司马炎是西晋的开国皇帝，也就是晋武帝，他是司马昭的长子。司马家族的江山，是司马懿打来下的基础，司马懿死后，其长子司马师继承，司马师死后，交棒给了其弟司马昭。
司马昭长子是司马炎，就是后来的晋武帝，次子是司马攸，当然，司马昭不止这两个儿子，还有很多。司马昭曾经不想让长子司马炎继承王位，而想让次子司马攸继承王位，因为司马师无子，司马攸过继给了司马师，也就是说，在继承问题上，司马攸更具有合法性，虽然说司马炎和司马攸都是司马昭的儿子，可是司马攸毕竟名义上是司马师的儿子。
但是，后来在众臣的反对之下，司马昭改变了主意，在咸熙二年（265年），还是册封长子司马炎为晋国太子。同年八月，司马昭病死，司马炎继承了司马昭的王位。
咸熙二年十二月（266年2月），司马炎逼迫魏元帝曹奂禅让，司马炎即位为皇帝 ，定国号晋，改元泰始。曹魏的江山，从此彻底改名换姓，变成司马氏的了。
司马炎称帝之后，给司马懿、司马师和司马昭上谥号和追尊，还分别上了庙号。
司马炎追尊祖父司马懿为宣皇帝，上庙号高祖。
《晋书 宣帝纪》：晋国初建，追尊曰宣王。武帝受禅，上尊号曰宣皇帝，陵曰高原，庙称高祖。
司马炎追尊伯父司马师为景皇帝，上庙号世宗。
《晋书 景帝纪》：晋国既建，追尊曰景王。武帝受禅，上尊号曰景皇帝，陵曰峻平，庙称世宗。
司马炎给父亲司马昭上谥号为文王，追尊司马昭为文皇帝，上庙号太祖。
《晋书 文帝纪》：谥曰文王。武帝受禅，追尊号曰文皇帝，庙称太祖。
那么，什么叫谥号呢？
谥号是人死之后，后人给予评价的文字，古代历史上的皇帝、皇后以及诸侯大臣等地位很高的人，在其死后，朝廷会依据其生前的所作所为，给一个具有评价意义的称号，这就是谥号，用来概括一个历史人物的生平，也就是说“盖棺定论”。
什么叫追尊呢？
追尊就是追加尊号，是给死前有很大贡献的人加个尊号和尊称。毕竟是生前没有给，而死后给的，所以用个“追”字。
什么叫庙号呢？
庙号就是对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王或先帝，就会特别追上庙号，以视永远立庙祭祀之意。
由于后世皇帝的谥号字数膨胀，且几乎只要是后人接位的皇帝子孙，大都会给父祖上美谥，所以谥号实际上无法显示皇帝的评价，庙号反而取代了谥号，真正起到盖棺定论的功用。
那么，司马炎给司马懿上的庙号是高祖，可以理解，毕竟司马家族的天下，实际上是司马懿打下来的，上高祖是合适的。
司马炎给其父亲司马昭上庙号太祖，也可以理解，因为司马炎实际上从其父司马昭手中接棒的，没有司马昭的努力，司马炎根本不可能当上皇帝，给司马昭上太祖，也是可以的。
司马炎给司马师上庙号世宗，司马师没有进入祖的行列，值得注意。这里面，有什么深刻的含义吗？
这就要从上庙号的规则说起，一般来说，庙号的选字并不严格参照谥法，但是也有褒贬之意，开国立业一般称太祖、高祖；而继任者发扬光大，一般称太宗；重新打了次天下的，一般称世祖、圣祖、成祖；而守成令主的一般称世宗，同时也指世系传承发生了偏移。
由此可以得出，司马炎给司马师上庙号为世宗，正是因为司马师是从司马懿手中接的棒，是守成令主。
另外，从私心上来说，司马师只是司马炎的伯父，给司马师一个世宗的庙号，已经算不错了，而司马昭是司马炎的亲爹，司马炎当然会多向着他亲爹一些。
比如，孙权称帝后，只追谥其父孙坚为武烈皇帝，而仅追谥其兄孙策为长沙桓王，连皇帝都不是，要知道，孙权的天下，是孙策打下来的，孙策死前是让孙权继承的，而不是让自己的儿子继承，孙权比司马炎的心胸小多了。
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