有人说：“做人的最高境界，就是平静沉稳，切忌骄傲自大、夸夸其谈。”
人到中年，学会看破不说破，知人不评人，知事不声张，知理不声张，才能在繁芜喧嚣的世界里，为自己谋一份清净，寻一方净土。
01
人到中年，知人不评人，才能避免“惹祸上身”。
心理学上有个著名的“冰山理论”，说的是，我们的视线能看到的只是表面很少的一部分，而更大一部分藏在更深的层次，不为人见。
所以，“眼见”不一定为实。
打个比方说，长期在同一个办公室的同事，一言一行都尽收眼底，彼此成为了“透明人”，没有什么秘密可言。
可一到升职加薪的关键节点，同事之间的“真面目”也就逐渐展露无疑了：
有人为了赢得更多投票，私底下找其他同事一一游说，又是打感情牌，又是给小恩小惠；有人只管跟“上层”搞好关系，对其他人不屑一顾，也还有人一如从前，只管踏踏实实做事，丝毫没有“打点关系”这一意识。
结局当然是出人意料，能干的，再怎么也干不过“能吹的”，能吹的就算明明“不学无术”，也要装作是个内行。一旦“上位”，就开始翻脸不认人，对于过往的恩怨，定然是睚眦必报，以此显示出他的
不同的行为，不同境界，让人惊诧之余，也不免感慨人心难测。
所以，真正厉害的人，在遇到这样的“选边站队”环节时，并不会有一说一，而是笼统地表示：“路遥知马力，日久见人心”，将问题抛给了“出题者”。
除了关键时刻，不轻易给他人“下定义，贴标签”之外，平日里的相处，也懂得知人不评人。
原因很简单，但凡明里暗里都爱炫耀的人，或者是有几分嚣张跋扈的人，多半是“小人得势”，这样的人，惹不起躲得起。
02
人到中年，知事不声张，才能避免“挑起事端”。
人与之间，认知不同，行为方式也就不同。
认识到这一差异，才能真正学会尊重客观存在的一切事物。
打个比方说，同样是考大学，对于很多身在农村的家庭来说，只要孩子能够跨入大学的门，不关是专科还是本科，就觉得是“光耀门楣”了，开开心心办升学宴，邀请亲朋好友一起庆贺。
但对于自认为“略懂”一二的人来说，对此便颇为不屑，甚至当着众人的面，将大学排位一一道来，指出这样“名不见经传”的学校，上了也是白上，让主人家陷入无比尴尬的境地。
这种“口无遮拦”的做法，不仅让他人难堪，也会让自己成为众矢之的”。
人到中年，对他人多一份善意，对自己多一些善待，很多时候，就是从“知事不声张”开始。
比如，在单位食堂就餐，遇到不能按时开餐，就不要指责厨师不守时，也不要让自己“着急用餐”的表情一览无余。一旦被主要领导看到，很有可能会加重对厨师的不满，从而做出“换厨师”的决定。
这一举措，看起来，是维护了本单位员工的利益，但对于好不容易找到一份工作的厨师来说，不就是一种“毁灭性”的灾祸吗？
身在高处，知事不声张，是对下属、对弱势群体的一种包容和体贴；身在低处，知事不声张，是一种自我保护，一份隐忍不发，是奋力前行的动能。
03
人到中年，知理不争辩，才能避免“好心办坏事”。
有句老话说：“秀才遇到兵，有理说不清。”眼界、格局不一样的人，理解世界、与世界交流的方式也不相同，各自安好，才能和睦相处。
如同《论语》中记载的一个关于孔子和弟子颜回与一个路人争论的故事：
在集市上，一个买布匹的人，对着卖主嚷嚷大叫，声称卖家算错了账，他坚信“三八二十三”，而不是“三八二十四”。
争执不下的两人，一个生命为赌注，一个以帽子为赌注，请德高望重的孔子断个明白，孔子只看了他们一眼，便认可了“三八二十三”的说法是正确的。
如此“睁着眼睛说瞎话”，颜回觉得孔子一定是糊涂了，又或者是并没有真才实学，于是就以家中有事，请假回家。
孔子也看透了子路的心思，但他并没有阻拦，只是告诉他，遇到打雷下雨，千万不要往大树下躲避。
而颜回在回家的途中，还真的遇到了打雷，他赶紧按照孔子叮嘱的，远离了大树下，不一会，原本他想要去避雨的老树桩就被雷霹开了。
这时，颜回突然意识到，老师孔子定然知晓了自己的心思。于是赶紧回去道歉，并谦虚地询问为什么要判错。
孔子笑着说：“那个说三八二十三的人，赌的是一条命。”与其让他丧命，不如让另一个人输掉一顶帽子。
颜回终于明白了孔子的苦心，从此潜心学习，成为孔子的得意弟子。
人到中年，对于人世间很多人、很多事都已经看得清楚明白，如果事事都要争个对错，理个头绪，往往会占了理，却输掉了情谊。
不如揣着明白装糊涂，用善意的谎言却成就他人的小心思，才能将顺水人情做得圆满，才能让成人之美了无痕迹。
04
结束语：
人到中年，学会沉默寡言，远胜于追求能言善辩。
面对不同的人和事，纵有真知灼见，也没有必要娓娓道来，更不必追求让周围人认可和赞同。
如同那句台词所说：“不像考卷，所有复杂困难的问题都能得到一个解答，真实人生里，有些事永远也得不到答案。”
看破不说破，是一种高级的修养，也是一生的修行。
作者：如风轻似云淡。
您的幸福，我的祝福。
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