很多朋友，当他认可自己确确实实融入进去一个新的文玩圈子，其前提往往是认定自己已经了解了足够多的文玩知识，在此基础上，再购买这个文玩宝贝，而无论是通过互联网还是实体店，各路大神或是身边朋友，往往了解到的也无非都是一家之言，在拼凑这些碎片信息的过程中，如果我们站在更高的角度看，其实了解拼凑成成品的一个系统化的知识并不那么重要，更重要的，往往是逆向推导说出这些话的人，其动机是什么？又是否有共性。从这个角度分析问题，看似无关紧要，而老戴认为，这才是获取独立思维框架的最佳角度——最复杂的，往往是人心。
小楸子核桃手串
其实无论是任何一个文玩行当，总会有其纷繁复杂的知识和体系，而这些体系，表面上看起来很“讲究”，实质上，往往和利益挂钩，举个例子，何谓“正宗”？尼泊尔大金刚菩提子，在目前的售卖角度上，则是最正宗，作为商家，我们深知一点，如果另外一个产地一个国家，发现了更多更好的大金刚，那么，是否可以顺理成章的因为其“品质好”而售卖呢？答案是：对于商家而言，不唯独售卖尼泊尔大金刚，本质上，就是原罪，并且终身无法洗白！那么，这个根深蒂固的文化，造成的这个局面，其更深层次的原因是什么呢？很简单，其实就是保护大商家的利益，因为大商家已经夯实了尼泊尔这个产区的各种环节，一旦新产区得到买家的认可，就意味着凭空之中多了一个抢饭吃的，所以，请一定小心那个在最开始谈“正宗”的人，这两个字往往是限制行业发展最大的绊脚石。
小楸子核桃包浆
而楸子之美妙，不仅仅在其串珠，更在其文化，当麻核桃文化在商业推动下，高筑围墙，规定了八十多个品种之际，楸子一直是自由的，人们接受东三省的楸子，接受西北的楸子，人们喜爱北京的楸子，更爱河北的楸子，楸子之美，仅在其物本身之美，似乎天然就屏蔽掉了病态教条的“正统文化”，“戒台寺京八棱”之枷锁也并未持续性蔓延到其他品种，仅仅是作为一个行业标杆，向世人展现其强大的影响力，并推动整个行业持续前进。
小楸子核桃串
其实选购一条楸子，最重要的自然是皮质，首先得能盘出来，要不然其他都是瞎扯，其次，在满足一致性等等手串通用标准的基础上，就是尺寸越小，纹路越美，价值越大，因为楸子尺寸越大数量越多，所以，楸子讲究小，越小越好，15mm左右的绝对天价，小楸子往往纹路少，所以纹路越好看，价格自然越高，最后，当然又是一些通用标准，比如矮桩好，飞碟更好，三边等尺也很好，圆一些或者方一些都好看，溜肩膀就差一些等等，其实和金刚凤眼的标准，还是非常接近的。
小楸子核桃串
最重要的，就是要自己看着喜欢，有眼缘，不能人云亦云，适合自己的才是最好的。我十分建议近期打算入手楸子手串的朋友，建立两个对立的选购标准，必要的“讲究”“文化”必须掌握，与此同时，更要坚信自己的喜好和审美，试着从纯审美的角度去选购楸子，因为，它是一款象征着自由的文玩。
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