先说一下，“天下第一行书”是什么，行书，就是笔画连笔字，写速较快，字与字之间有呼应关系，有“藕断丝连”之味道。相传（这里暂且用相传二字，其真伪仍然异议）是东晋王羲之所作，东晋穆帝司马聃永和九年（公元353年）农历三月，王羲之和群贤们来到会稽山（今浙江绍兴）兰亭，此处崇山峻岭、竹林清流，实为天然生态园，饮酒写诗，抒发心志，王羲之写下了不朽名篇《兰亭序》：
王羲之去世后，这幅字相传于他的第七世孙僧智永。到了唐初，由唐太宗李世民所得，不但这幅字据为己有，太宗还将王羲之其他几乎所有的真迹纳入内宫，几乎不许民间收藏，可以说，李世民是唐初王羲之书法最大的收藏家。
唐太宗非常喜好王羲之的兰亭序，首推兰亭序为王羲之的巅峰之作，也定为天下第一行书。
下图是唐太宗的书法《温泉铭》欣赏：
唐太宗非常喜欢王羲之的《兰亭序》，爱不释手，几乎谁也不给看的，那么，他的手下大臣们只能看临摹版，就是说，太宗命令当时的书法家比如冯承素、虞世南、褚遂良等，进行临摹，将这些临摹本赠给亲贵近臣们。
太宗驾崩后，当然就把真迹随葬了。
所以，从此以后，世上已经无真迹存在，后人见到的都是临摹版本。其中以冯承素摹本、石刻定武本为最像王羲之风韵。
这也是引发后人对出现的兰亭序的猜疑的其中一个原因。一是怀疑文章不是王羲之所作，王羲之并没有写这篇文章，二是怀疑字体不是王羲之的，因为，东晋王谢墓志出土的时候，考古学家发觉，这个东晋王氏墓志里面的书法字迹，与流传于世的兰亭序不相符，其中郭沫若先生认为，兰亭序的前半段与后半段在内容上、思想上、书体上都不统一，特别是后半段文章思想与王羲之的思想根本不同。同时，在书体上，笔画、结构与态势与东晋王氏墓志里面的字迹风格存在不同。
兰亭序前半段
兰亭序后半段
兰亭序局部笔画特点
王羲之的书法《十七帖》：
都知道，王羲之王献之父子，下图是王献之的书法《中秋帖》，不难看出，父子书法有相同的一面，但是，两人却在书法史上出现了“帖学”、“碑学”之分。
从王羲之的《十七帖》中，可以看出，与兰亭序是相通的，是同一个人的书法特点，但有的学者不这么认为。
到底兰亭序是不是王羲之所写所作，一直有争议，不过，认同兰亭序为王羲之所作的仍然占多数。
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