先夏历史 齐原 #天下之中##夏商周# #先夏历史研究与评论#
前言一:
《韩非子》曰:古者苍颉之作书也,自环者谓之私,背私谓之公。
私字古文作厶,厶的形象之于中文,在韩非子看来具有开天辟地的意义;
厶很重要,但韩非子的解释,其实是个天大的错误。
前言二:从几个带有创世色彩的历史常识开始:
其一:禹导王屋之沇水,东流为济,河济维兖州;
其二:禹朝万国于会稽;
其三:《尚书 大禹谟》中帝舜希望大禹允执厥中;
其四:有娀氏简狄在台生契,为商祖;
其五:有邰氏姜原履足生弃,为周祖;
其六:周武王营造洛邑,弗远天室;
其七:周公有明堂太室之政;
其八:《山海经》至高神为帝俊;
其九:愚公移山于王屋;
禹愚公屋室允沇流会台俊,我们发现这几个字都有一个共同的结构,正是自环之厶,这不是巧合。
这个符号是什么意思?
厶是一个小圈圈,是人的肚脐,是大地的秘符,是中国文化最深处,最源头的标志。
目录:
(一)释厶
(二)释允-沇-流-兖-育-毓
(三)释公-私
(四)释台-邰-胎
(五)释云
(六)释帝俊-周祖弃
(七)释愚公-禹公
(八)释王屋-天室
(九)大禹和天下之中
(一)释厶
自环为厶,一般理解是蛇的形象。
厶若为蛇,就可能和巳字有关,辰龙巳蛇。
大禹姒姓,姒从女从以,厶-巳-以三个字,在甲骨以及金文字形上相似,但也有明显的差异。
厶字是不是自环之蛇,是不是巳,是不是姒姓之大禹,暂不做结论,我们从其他更明确的几个字开始。
厶-篆
以-甲骨
巳-甲骨
(二)释允-沇-兖-流-育-毓
允是中的另一个名字,中允。
允字是厶字下面,加两条腿,就人体而言,允是肚脐;
允派生出沇字,沇水出王屋,下游为济水(脐水),济河之间为兖州,就地理而言,沇水源于天下之中;
允执厥中,是说肚脐长在中间,是说沇水发源于天下之中,是说大禹的执政策略。
《尚书 禹贡》:导沇水,东流为济。
《尚书 大禹谟》:人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。
流,是沇水从源头流出,也是人类生产之象。
育,相关的一个字是毓字,读音为yu, 字形左侧为每,为母,哺乳之象,右侧通流,生产之象。养育,当然离不开生产和哺乳。
允-沇-兖-流-育-毓,都和厶有关,都和肚脐有关。
(三)释公-私
公字是厶字的取反,韩非子背私谓之公的价值在于,指出了公和私差异的关键。
公的概念,相对于私,更接近于天下之中。
公是愚公之公,也是禹公之功。
(四)释台-邰-胎
屈原有很多关于夏商周先祖的一些出身问题,往往和台有关。
《楚辞 天问》:禹之力献功,降省下土四方,焉得彼涂山女 而通之于台桑?
《楚辞 天问》:简狄在台,喾何宜?玄鸟致贻,女何喜?
《楚辞 天问》:稷維元子, 帝何竺之, 投之於冰上, 鳥何燠之?
后稷之母姜原,有邰氏之女。
也就是说,夏启生于台桑,商契之母简狄在台,周祖后稷之母是有邰氏。
可见,台是个神圣的地方。台从厶口,洛从夊从口。如果说洛是巨人之大足对应之处,那么台就是巨人肚脐对应之处。
台就在天下之中,难怪夏商周先祖的出生都离不开台。
沇水的发源地,王屋山之天坛峰下方,自古称阳台。
台湾,永远是中国不可分割的一部分,无需多言。
胎,从月从台,和育-毓-流高度相关,也离不开人体之中之肚脐概念。
(五)释云
云字的结构里,有个厶。云从上从厶,是在天下之中抬头仰望所看到的神奇现象。
厶-云
《九歌 云中君》:浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英。灵连蜷兮既留,烂昭昭兮未央。蹇将憺兮寿宫,与日月兮齐光。龙驾兮帝服,聊翱游兮周章。灵皇皇兮既降,猋远举兮云中。览冀州兮有馀,横四海兮焉穷。思夫君兮太息,极劳心兮。
何新在《诸神的起源》之“九歌十神”中认为,云中君是东皇太一的配神,是太阴之神,也是女娲。
王屋山区的邵原镇,是中国女娲神话之乡,这方面网上资料很多,不再赘述。
(六)释帝俊-周祖弃
《大荒西经》:帝俊生后稷,稷降以百谷...有女子方浴月。帝俊妻常羲,生月十有二,此始浴之。
蒙文通《巴蜀古史论述》中认为,帝俊在《山海经》中的地位,俨然有如黄帝在中原传统中的地位。
帝俊生后稷,后稷名字叫弃,也就是农神,周祖。
在中原传统中,后稷之母为姜原(嫄),是有邰氏之女。
俊-弃-邰的结构里,都有个厶,俊-夏-夔的下部,都有个足。
(七)释愚公-禹公
禹公-禹贡-愚公;大禹治水,愚公移山。
愚公移山神话和大禹治水历史的高度同构,此处又多了一个线索。原来愚字和禹字,都包含了一个厶的结构。
(八)释屋-室
王屋,愚公移山之处,大禹九山之一,山下有湨水,沇水,济水,河水。
《山海经》中,湨水源自会稽之山,内篇据此发现了大夏巨人的眼泪和眼睛。
王为太一,王屋是太一之居,对应紫微;洛阳是太一之庭,对应太微,主南方朱雀。
王屋-太一之居-太一之庭-太一之室-太室-中岳嵩山
王屋-昆仑-明堂-太室-中岳嵩山
《逸周书 度邑解》:王曰:“呜呼!旦,我图夷兹殷,其惟依天,室其有宪,命求兹无远,天有求,绎相我不难,自雒汭延于伊汭,居易无固,其有夏之居,我南望过于三涂,我北望过于岳鄙,顾瞻过于有河,宛瞻延于伊雒,无远天室,其名兹曰度邑。”
周武王要在有夏之居选择新的都邑,其原则是无远天室,其瞻前顾后,说的都是南北方向的问题,但是,历来的解释者,多把天室理解为洛阳东南的嵩山,而忘记洛阳西北的王屋。
屋和室都从至,至的结构里也有一个厶。
至字中厶的结构,是现代简化字的现象,在古文字中,一般认为至有箭头落地之象,相关的字是晋。
《晋卦》是《明夷》的取反,前者是上离下坤之明出地上,后者是上坤下离之明入地中。《晋》卦中,“康侯用锡马蕃庶”,表达的是姬周家族封土建侯,一派欣欣向荣的景象,《明夷》则完完全全是指殷商贵族的命运,几乎达到了指名道姓的程度。
至字中的小圈圈,和允字、公字中的小圈圈,虽然略有差异,但我认为,这可能正是周人的小把戏。而简化字中保留的厶,恰恰是取其精髓,因为无论王屋还是太室,都需要在天下之中,需要一个肚脐而非箭头的形象。
(九)结语 大禹
为了说明白禹字,我们上文说了九河,九是禹字下部的外框,而禹字的内部核心,是厶,为了说明厶,我们说了以下含厶的结构的诸字:
允-沇-流-兖-育-毓-公-私-台-邰-胎-云-俊-弃-愚-屋-室...
每个字,都可以让我们联系到天下之中,联系到王屋,联想到肚脐,那个带有创世意味的小圈圈。
王屋-沇水-兖州-中允-允执厥中
王屋-湨水-会稽-大禹-涂山女-台桑
王屋-济水-脐水-肚脐-育-流-毓-胎
王屋-邵原-女娲-云中君
王屋-太室
王屋-原城-姜原-帝俊-周弃-有邰
王屋-愚公-禹贡-禹公
厶这个符号,用语言文字翻译一下,就是天下之中!
大禹疏导了一条以九为形的河,大禹在厶所代表的天下之中,疏导了一条以九为形的河。
大禹治水的主要区域,不是西部的崇山峻岭,也不是东部的广阔平原,而是在黄河从高地进入平原的关键地域——今日王屋山下的小浪底水库附近,这才是最合理的解释。
4000多年前,禹会万国诸侯于会稽之山,在这个湨水之源、河济交汇、沇水所出、背靠王屋、太行、析城的小山头,禹公主持了一个重要的仪式。
这是中华文明史上最重要的一天,这一天之后,满天星斗的时代成为历史。
多年以后,不知何人,想要记录这段将要被人遗忘的历史,于是他用一个小圈圈,去表示了一个地方,去构造了他的名字,以及一些其他重要的事情,希望我们能记住他是谁,他在哪里,他曾经做了什么。
先夏历史原创作品 齐原
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