太原，有一座太山。
太山，位于太原市西南20公里的风峪沟，在龙山和蒙山之间，属于西山山脉。千年古刹龙泉寺便位于其中，依山带水，是个藏风聚气的好地方。山间景致四季各有不同，古建筑及文物更是有着悠久的历史底蕴。
此前，太山及龙泉寺并不为太多人所知，直到2008年，唐代塔基地宫及“五重棺椁”的发现，让这里蜚声海内外。
今天，“晋地宝藏·山西博物馆之旅”将带你走进太山博物馆，感受大唐晋阳佛教的繁华兴盛。
千年古寺历久弥新
太山之名，始见于南朝沈约所著的《宋书·卷四十六·列传第六》中所载“王懿，字仲德，太原祁人……积年，仲德欲南归，乃奔太山……”相传，北汉时有山民“石敢当”以勇敢闻名于世，就连他居住的山也跟着出了名，太山之名便取之“太（泰）山石敢当”的谐音。还有一种说法是，因远看山峰呈“太”字而得名。
太山山势磅礴，将龙泉寺裹藏在中间。据文献记载，太山寺创建于唐睿宗李旦景云元年（公元710年），原为道观，名“昊天祠”。金、元两朝时，寺庙毁于火灾。明洪武二十四年（1391年），太山寺因百姓祈雨得泉而重建，名为龙泉寺。
寺中现存有一座唐景云二年所立的石碑。该碑通高6米，碑首盘螭，六螭交错，刀法洗炼明快，具有典型的初唐风格。这块唐碑是目前全国发现的继乾陵武则天无字碑、西安碑林唐玄宗孝敬碑之后的唐代又一大碑。现今该碑地上部分仅存3.8米，应为原寺庙塌毁后所埋没，碑文历经1300多年岁月洗礼，只剩余一小部分尚可艰难辨识。据太山博物馆馆长张志敏介绍，依据目前所辨，此碑所刊文字基本上是对武则天主要生平业绩的记载和颂扬，其中包括一些武则天所造的新字。此外，龙泉寺中还保存有一个高64厘米的唐代八角形经幢，这是我国现存为数不多的华严经幢之一。
据史料记载，北都晋阳“大寺15所，大禅10所，小院百余，僧尼2万余人”，可见当时佛教的兴盛。武则天曾以并州为其祖籍，定并州为北都，在太原大兴佛事，广建庙宇，并多次到山西祭拜礼佛。今日的太山龙泉寺，与周边同时期的天龙山石窟、圣寿寺、蒙山大佛开化寺以及龙山童子寺等众多的寺庙，集中展现着唐代晋阳的佛教盛况。
太山龙泉寺在繁盛时期共分为上、中、下三寺。目前仅留存下寺的部分建筑，多为明清时期所建。整个寺庙依山而建，高低参差，错落有致，殿堂楼阁，小巧玲珑，自成格局。为更好地保护相关文物，1996年9月太山文管所成立。2013年3月，太山龙泉寺被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。2014年起进行提档升级建设，2019年5月正式对外开放。历时4年多时间，复建了舍利塔、唐佛塔遗址展厅、东坪新寺（也叫上院）和望都阁等建筑，改造了周边环境，增加了配套设施。2020年9月，太山文管所改制为太山博物馆。
古建彩塑美不胜收
跨过沙河桥，太山脚下矗立着一座气势恢宏的双排柱重檐歇山顶牌楼。坊额书“古刹龙泉”，通过此牌楼便进入太山景区。山下有名将李存孝之墓。李存孝原名安敬思，生于唐咸通八年（867年），卒于天复三年（903年）。古人云：王不过霸，将不过李。其中，“李”指的就是李存孝。后人将其葬于太山之前，尊其为太山守护神。
拾阶而上，来到龙泉寺的下院，下院现存的大雄宝殿、佛祖阁、观音堂、普贤殿、文殊殿、龙神祠等，为明清建筑遗存。其中，大雄宝殿，建于明洪武六年（1373年），为二层楼阁式建筑，一层面阔五楹，中间三楹为大雄宝殿，东西头各有一间，为禅房。殿内明清造像已毁而无存，现在所见泥质彩绘塑像及壁画均塑绘于近年。大雄宝殿二层为佛祖阁，阁内原有造像亦毁而无存，现有塑像亦为新造。
绕行佛祖阁至后院，眼前便出现三座并列的砖木结构建筑，分别是观音、文殊、普贤三殿。正中为观音堂，建于明嘉靖十七年（1538年），俗称八角亭，是一座独具特色的建筑，为八角木结构团殿。观音堂东西两侧，分别是建于清乾隆八年（1743年）的文殊殿和普贤殿，三座建筑构成了明清之际盛行的“华严三大士”殿堂建筑格局。
观音堂内保存有佛教造像和悬塑共79尊。你看，正面靠墙塑的是西方三圣，即阿弥陀佛、观音菩萨和大势至菩萨。堂中央用砖砌成六角莲花台，上供观音。善财童子与龙女凌空侍奉左右，两旁十八罗汉面对菩萨，作朝拜状。阁内四壁，上下均以悬塑布局而成，有山、有树、有殿宇、有人物。仔细观察，菩萨、罗汉们形态各异，他们或开心而笑、或举钵而行、或静坐思考，每个人物举手投足间都充满了艺术魅力。整个堂内雕梁画栋，塑工洗炼，色泽纯朴，精美绝伦，极富明代造像俏丽俊秀的风格，堪称建筑和雕塑浑然一体的佳作。这些都是龙泉寺的精华所在。
观音堂向东不远处，就是龙神祠，又称龙王庙，内供奉龙王像。当地百姓以前多在此祈祷龙王降雨。据碑文记载：“寺东数十步为龙神祠。祠前有方潭，深广不盈丈……其中邑人祈请雨泽往往有验。”祠前泉水经石雕龙头汩汩流入潭中，清冽幽深，甘纯甜美，称龙泉。这也正是龙泉寺得名的由来。
金棺银椁发现始末
在复建的仿古建筑中，最引人注目的就是唐代地宫遗址保护展示大厅了。地宫内，金碧辉煌，从上到下每一个部件都是纯铜打造。
龙泉寺地宫的发现，缘于一次消防蓄水池的修建。张志敏回忆道，2008年5月8日，太山文管所因消防蓄水池年久渗水，他正组织工人在蓄水池旁进行开挖，准备新建蓄水池。10时左右，一个工人的工具突然碰到了坚硬的石板，接着陆续出现了石条、石块等物件，之后，竟然出现了一个“石门”。太原市考古所随后对其进行了抢救性发掘，经清理表明，这处建筑遗存是一座佛塔的遗址，塔基上部已完全损毁，仅残留一块呈长方形的塔基。塔基中部下方，是用砂石筑砌的约1平方米的地宫，由过道、石门和地宫主体组成。石门两侧各有一尊浮雕力士像，微向前倾，上身赤裸，下身着羊肠大裙，动作夸张，神情威猛，为唐代石雕之精品。
发掘时，地宫墓道两侧均有彩色壁画，由于见光氧化，不几日壁画脱落，只留下些许剥落的颜色。而地宫门口左右两尊守门力士却嘴唇鲜红，经久不变。根据地宫规格，佛塔应该有10米高，考古挖掘后，并没有发现佛塔的其余残余部分。
打开地宫后，里面是一个石函，一层层开启之后，最里面竟然是一个打着千年蝴蝶结的金棺。经射线探测，金棺内应该是一布包，包裹着许多绿豆大小的舍利。这个“蝴蝶结”也成为开启金棺的最大难题，此后多年，金棺一直没有开启。金棺中究竟有什么，世人一直都很好奇。太原文物部门也一直为解决“不解开蝴蝶结，不断开丝带开启金棺”这一难题而努力。
如今，利用种种科技考古手段“蝴蝶结”已经被打开，金棺中的秘密也有了答案，当中装有23颗佛家舍利。
馆长推荐
太山博物馆馆长张志敏为您推荐该馆的镇馆之宝和经典文创。
镇馆之宝
五重棺椁
说到太山博物馆的镇馆之宝，当然非五重棺椁莫属。2008年5月8日（农历四月初四），太山龙泉寺发现舍利塔基，出土了五重棺椁，共分石函、木椁、鎏金铜棺、银棺、金棺五重，为典型的唐代佛舍利瘗埋形制，其精美的金银细工展现了盛唐高超的工艺技巧。
最外层是石函，砂石质，呈长方体，长约58厘米、宽约46厘米、高约60厘米，由函盖、函身扣合而成，遍刻供养人姓名。石函铭文中有一特殊字“忠”(发音同臣，意为只忠于一人)。“忠”为武周时期所造的19字之一，而所造之字也只在武则天在位时使用。由此推断舍利宝函制作、瘗埋及地宫的建造年代应为武周时期（690年—705年）。石函右下侧出现有“云麾将军行左卫亲府中郎检校安西大都护上柱国渔阳郡开国公田杨名□妻”，田杨名在《旧唐书》《新唐书》中均有记载，是武周时期的安西都护，政绩卓著。从田杨名这样位高权重人物的出现分析，石函应为盛唐时期文物，塔基应该是建于唐武周至睿宗时期（684年—761年）。
第二层为木椁，清理后发现木椁四周镶嵌佛足、青龙、白虎、朱雀、玄武及铺首衔环等鎏金铜饰。
第三层为鎏金铜椁，长约21厘米、宽约10.5厘米、高约13厘米，非常精致。坐在雕琢精美的鎏金铜质须弥座上，前档亦錾有尖顶弧形门，门楣门框饰以连珠，门上镶有三排十八个门钉、一对门环，门上方镶嵌朱雀，门两侧立有两弟子像，后档上方镶嵌玄武，下方镶嵌佛足，铜棺左右两侧镶嵌青龙、白虎，棺盖两边各有两个铺首衔环。这些铜椁壁上镶嵌的图案，都是用大约0.2毫米厚的铜片镶嵌上去的。
第四层为银棺，这层棺椁最为精美，长约13厘米、宽约6厘米、高约7厘米，镶嵌有珍珠、各色宝石百余颗，下有须弥座，四面同木椁、鎏金铜棺一样镶嵌佛足、青龙、白虎、朱雀、玄武及铺首衔环等饰品，前档尖顶弧形门，门框饰以连珠，门上镶有三排十二个门钉、一对门环，门前立有一只仙鹤和两个悲戚仪态的菩萨。
最后一层即为金棺，素面，长约8厘米、宽约4.5厘米、高约3厘米，用一条红色绸带捆扎，打有蝴蝶结。金光灿灿，非常精美。
经典文创
朱雀胸针
在五重棺椁中，木椁、鎏金铜棺、银棺四周都有镶嵌佛足、青龙、白虎、朱雀、玄武及铺首衔环等饰品。青龙、白虎、朱雀、玄武在古代又叫作四象、天之四灵，佑泽四方。
上古时代我国古人在靠近黄道面的一带仰望星空，将黄道附近的星象划分成若干个区域，称之为二十八宿，又将这二十八宿按方位及季节和四象联系起来。以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。南方的井（木犴）、鬼（金羊）、柳（土獐）、星（日马）、张（月鹿）、翼（火蛇）、轸（水蚓）联为鸟形，称朱雀。
《诗经·商颂·玄鸟》中：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。”这句话的意思是殷商说自己的先祖——契是由玄鸟生下来的，所以建立了强大的商朝，玄鸟便成了商人的始祖。后羿传说中的三足乌讲的也是朱雀的故事。
在综合考量之下，太山博物馆最终选定朱雀作为太山的Logo，并实际运用，该馆首个文创产品即为朱雀胸针。
山西晚报记者 吕国俊 南丽江 孙轶琼 通讯员 杨敬
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