先生问：“九川于致知之说体验如何？”
九川曰：“自觉不同。往时操持常不得个恰好处，此乃是恰好处。”
先生曰：“可知是体来与听讲不同。我初与讲时，知尔只是忽易，未有滋味。只这个要妙，再体到深处，日见不同，是无穷尽的。”
又曰：“此‘致知’二字，真是个千古圣传之秘，见到这里，‘百世以俟圣人而不惑’。”
阳明先生问陈九川，实修这么长时间了，对“致知”有什么新的体会？
陈九川说，能感觉到现在比以前有明显的进步，以前做功夫的时候，常常着力点找不准确，现在能拿捏到一个恰好之处，功夫自然有着落。
阳明先生说，现在你能很清晰的知道，自己真正体会到的和听说到的是不同的。我刚开始给你讲“致知”的时候，是知道你心存轻视的，那是因为你还没体验到其中的真滋味。真正通过实修体验，随着越来越深入，就会越来越重视“致知”这件事，也会在深处体会到“致知”的妙用是无穷尽的。
阳明先生总结说，“致知”这两个字，是千古以来圣贤们的不传之秘，看透了这点，就能“百世以俟圣人而不惑”。
纸上谈兵是很容易的事情，要想真正知道，是离不开自己动手练习的。会背手册和真正能做到完全不是一个层次的事情。
“下学而上达”，只有不断的“下学”，才能层层精进，最后“上达”。有些道理的理解，往往会随着自己水平的增加而延伸出更深入的意思。比如“推己及人”这句话，最初的理解是将心比心。也就是换位思考，如果自己处在这个位置，不想被如此对待，就不要这样对待别人。
当自己心学水平有一定提高之后，就会知道仅仅换位思考是不够的，还要结合这个人的特质来考虑才可以。同样是面子问题，有的人脸皮比较厚，有的人脸皮比较薄，同样说一句话，对于脸皮厚的人是不疼不痒无所谓。但对另一个脸皮很薄的人来说，很可能会暴跳如雷，甚至会情绪失控干出什么蠢事。
面对不同的人，不能仅仅以自己的承受能力作为参考标准，必须要把具体人的人生经历，性格特质，认知程度等等都要考虑进去。这才是真正意义上的“推己及人”。
有则寓言《小马过河》，河水对于松鼠来说，是百分之百会被淹死，对于老牛只是到膝盖，毫无危险可言。当小马自己过河的时候，发现河水既不像松鼠说的那样会淹死自己，也不是像老牛说的那样仅仅到膝盖，而是刚到它的肚子的高度。
传道解惑这件事情，阳明先生的操作是先让学生实践，再加以点拨，这样的实际效果就会好很多。最上乘的心法并不是靠语言可以表达出来的，而是需要自己亲自去行，亲自去做，亲自去体验。所有这些都不是别人能代替的，求学的人必须亲力亲为。
刘长志
儒学学者、阳明心学践行者
正本清源，吾辈本分！
刘长志
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