自基督教创立以来，绝大部分西方人一直十分虔诚地信仰着上帝。既然信仰，那信仰的对象总得存在吧。为了证明上帝存在，西方哲学家们可谓是绞尽了脑汁，其中还发生了很多有趣的小故事。他们前赴后继，一个接一个地用自己的方式证明上帝存在，让我们一一看来~
第一个在证明上帝存这个工作上留下较大影响的，是曾任大主教的教父哲学家安瑟尔谟（也译为安瑟伦）。他有一句名言：“我不是理解了才信仰，而是信仰了才理解。”正是因此，他主张对上帝要首先信仰，然后才能寻求理解。他的证明方式是从“上帝”这个概念出发，来证明上帝的实际存在。这种证明方式是先天式证明，也被德国哲学家康德称为本体论证明。
安瑟尔谟
他的证明逻辑其实很简单：首先，上帝这个概念是无限完满的；毫无疑问，我作为人是一个不完满的存在，但是我的心中却有这样一个无限完满的上帝概念存在，这是怎么回事呢？按照西方人的传统观点，不完满的东西可以来自于完满的东西，但完满的东西不可能来自于不完满的东西，所以如此完满的上帝概念不可能是来自于我的。那么唯一的解释就是无限完满的上帝将这一概念放到了我的心中，所以上帝是必然存在的。
在不信仰上帝的人看来这一证明方式可能是很可笑的，同样认为这种证明方式有问题的还有当时的另一位哲学家高尼罗，他针对安瑟尔谟的证明提出了自己的反驳。他举了一个海岛的例子，我们可以想像在大海深处有一个无限完美的海岛，但是这个海岛却并不一定要实际存在。因为理解一个东西和承认它实际存在是完全不同的两件事，就好比画家观念中的画和实际画出的画是不一样的。高尼罗的反驳可谓是一语中的，对安瑟尔谟的证明方式是一个沉重的打击。
托马斯阿奎那
除了安瑟尔谟，另一位经院哲学家托马斯阿奎那也对上帝存在提出了自己的证明方式。阿奎那的证明方式和安瑟尔谟不同，他不是从概念出发，而是从被造物即实际存在的具体事物开始进行逻辑推理，最终推出上帝存在，这种证明方式属于后天式证明。
首先，他批判了安瑟尔谟的证明方式，认为安瑟尔谟的证明方式漏洞百出，把“上帝是什么”问题的答案当成了“上帝存在吗”问题的答案。然而，即使上帝这个概念意味着上帝是永恒存在的，也并不能说明上帝真的就是存在的。那么阿奎那是怎么证明的呢，具体来说，他提出了五种证明方式，被称为关于上帝存在的“五路证明”。
1. 第一推动者的证明。阿奎那首先断定这个世界上所有运动的物体都不是自己动起来的，必须被其他物体推动。假设B推动了A，那么B必然也是被另一个物体比如C所推动，同样，C也要被其他物体推动，以这种方式不断推论下去可以到无限，也就是进入了一个无限倒退的困境。阿奎那认为无限倒退是绝对不正确也不能被允许的，所以我们最终必须要有一个自身不动却能推动它物的“不动的动者”，即第一推动者。这个第一推动者就是上帝。
2. 第一作用因的证明。首先我们可以明确的感知到世界上有一个作用因的序列，即每一个结果的产生都必然有一个原因。但是这样不断推论下去又会像第一推动者一样进入无限倒退的困境，所以必然要有一个最原初的原因存在，即第一作用因。这个第一作用因我们也把它理解为上帝。
除了上述两种证明方式，阿奎那还提出了必然存在者的证明，从存在的等级出发的证明，事物最高指挥者的证明三种方式。
3.必然存在者的证明就是说，我们身边的事物都是有生有灭的，任何事物都可能随时消亡。但是如果所有物体都可以不存在的话，那就不可能有任何物体开始其存在。所以，一定有一个必然存在的东西，它本身就是必然的，不需要依赖它物而存在。相反，任何事物之所以存在都是因为它，这个必然存在者就是所谓的上帝。
4.从存在的等级出发的证明就更简单了，即是说事物都是有等级的。比如完美，有一点点的完美也有更高的完美和最高的完美，任何事物要想完美就必须要接近那个最高的完美。也就是说，必然要有一个最高、最真、最善、最完美的存在，它是一切事物所追求的目标。而上帝就是这个最高、最真、最善、最完美的存在。
5.事物最高指挥者的证明说的是我们可以看到有很多无理性的事物，例如自然物体都在为追求某些目标而活动。但是在活动中它们必须要受到有意识的物体的指挥，就好比箭只有受到人的指挥才能射出去。所以，这个世界上必然有某个有认识的东西来指挥所有自然物，这个最高的指挥者就是上帝。
这三种方式看起来好像与前两种证明方式略有不同，但其实基本思路与上述两种证明方式并没有什么两样。即都是从一个具体的感性事实出发，运用因果律进行逻辑推理，最后达到一个最高的存在或者原因。之后把这个存在或者原因神化，认为这就是超越现象世界的上帝。所以，他这种证明方式属于后天式证明。
不论是安瑟尔谟的先天式证明还是阿奎那的后天式证明，他们企图证明上帝存在的工作都遭到了后世许多哲学家的批判。其实，他们的逻辑漏洞还是很明显的，不知道机智的你们能否发现上述两位哲学家证明过程中的漏洞呢，欢迎在评论区里留言讨论。
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