古人服徭役
大家都知道，中国古代是一个农业社会，在工业不发达的古代，谁有粮食，谁的生活就过得好，这是毋庸置疑的，但实际上直到近代，广大劳动人民才对自己的一亩三分地重视起来，希望自己的地越来越多，自己的生活衣食无忧，但是在遥远的古代可不是这样。
在古代，种地、服兵役就是普通民众的噩梦，这就是徭役的具象化。在宋朝、清朝引进了玉米、番薯等高产农作物的时期，农民反而更不愿意种地，宁愿把地送出去也不愿意自己种，这一切的罪魁祸首就是古代的徭役制度，在古代，徭役对于百姓的损害甚至大过赋税。
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陈胜吴广起义
说起徭役的起源，要追溯到秦代，因为在前秦时期商周时期基本上没有徭役的概念，商周时期是奴隶制度，只要是有什么事儿，交给奴隶去干就行，有免费的劳动力，也就没有徭役这档子事。
到了春秋战国时期，各国由于需要打仗，获得自由身份的奴隶越来越多，这个时候奴隶就极其稀少，那谁来种地呢？这个时候官府就想出来一套徭役制度，就是让自由民给官府白打工。所以徭役也分两种一种是徭----就是纯出力，帮官府出力种地。第二种就是兵役----帮国家当兵、守边。
秦律
最早的官方徭役制度在《秦律》里就有所考证，不过《秦律》中的徭役分三种：更卒之役，正卒之役，屯戍之役。其中，更卒之役，一年一次，一次给官府打一个月的白工，干得活也不定，上到修宫殿，下到运送粮草物资，都在范围内，比如秦始皇修建阿房宫就是70万人的徭役。正卒之役就是在家附近当兵，而屯戍之役就是要去边疆守边。三样徭役每个男丁都要服。
当然，这个也不是每个人都必须完成的，比如在秦朝，只要是你等级达到“不更”这一级的男丁，就不需要去服徭役。如果有别的原因服不了徭役的，就可以出钱雇人代替，或者直接给官府交钱，叫“过更”，交的钱叫“更赋”。
我们现在看来，一个人一辈子每年一个月的劳动，和一次两年的兵役，这徭役也没多重啊！但是，在交通不发达的古代，只能靠两条腿赶去服役的地方，甚至有的地方，官府还不管饱，要自带口粮，这样一来，在路上就浪费了大量的时间和经历，还是给官府白打工，搁谁也不愿意，所以当时的老百姓因为徭役苦不堪言，于是就有了历史上著名的陈胜吴广起义。
但是老百姓服徭役的完成度，和中央朝廷的权威直接挂钩，因为在信息高度不发达的古代，老百姓分散在全国各地，朝廷要有极高的权威才能调得动。比如在古代每个地方都有雄霸一方的势力，有的人不愿意让手底下的人帮朝廷白打工，就编个幌子不让人去。所以徭役实际上在隋唐以前都是地方豪族说了算的。
隋唐以前就和欧洲的中世纪一样，地方的劳动力全靠地方豪族把持，就像领主底下有附庸，附庸底下还有附庸，领主管辖不到附庸的附庸。支不支持中央的号令全靠附庸的心情，心情好就让你去，心情不好就不派人去啦。
到了宋朝就又不一样了，宋朝吸取了唐朝藩镇割据的教训，极大地削弱了地方势力对人民的掌控，加上宋朝和北方少数民族建立的政权年年打仗，宋朝的徭役就更重了。具体有多重，我们来看看例子。
从宋真宗占城稻几十年后，到宋仁宗名臣韩琦就有上书：周县生民之苦，无重于里正衙前。里正衙前就是指宋代乡役的代名词，意思就是说，什么都没有官府分摊给老百姓的徭役重，那具体有多重呢？我们来看看到了哪种地步。
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至有孀母改嫁，亲族分居。或弃田与人以免上等，或非分求死以就单丁。就是说，徭役让年老已久的母亲改嫁，亲族血肉分居，或者放弃田地让给别人，以免自己被官府评定为上等民，或者自杀以求自家只有一个。
在当时，里正衙前就是由官府评定的乡里一等户来担任，就是让他们来担任乡里的徭役相关工作，其中有一项工作就是负责乡里的征粮、运粮，听着感觉没什么，就像一个纯出力的工作，但是具体操作就不是那么回事儿了。
运粮过程中造成的损耗，全部都由里正衙前来承担，征粮的数量不够，也需要里正衙前自己掏腰包补，现在看完全就是吃力不讨好的工作，让谁做谁都不愿意，我出人出力去干一个明摆着吃亏的事，还得罪人，鬼才去干呢！
之所以有人把地给人，或者自杀，就是为了避免自己被判定成上等户，或者多丁户，这样才能逃过一劫。
王安石
后来就有王安石的变法，由差役法改为募役法，就是收粮食让官府出人去完成征粮，老百姓出东西官府收就行，但是他变法没有多长时间，所以这条法律存在的时间也没有多长，最终真正成熟的时间是，明朝万历年间，由张居正带头改的“一条鞭法”，也就是募役法。
但是到了清朝又开始干宋朝的那一套，叫“赋长制”，但是清朝的官吏对老百姓的盘剥远过于宋，当时谁要是被点做赋张，十有八九，家破人亡。以至于康熙年间，松江地区没有中产家庭，老百姓都把田地视作索命符，相互转告不要持有田地。之所以放弃田地，也是为了逃命。
晚清为了交庚子赔款，在陕西实行了“摊役入地”法，直接加田赋，一时间老百姓争先卖地，纷纷嚷着要逃命。手里有地就被盘剥到死，那就只能把地送出去了。
真正想要老百姓对种田有希望，就需要让他们感觉有利可图，不然谁去干着吃力不讨好的活？
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