□ 张静洲“昂呵何——昂呵呵——”，随着一声战马的嘶鸣，一匹快马转过山脚由远到近绝尘而至，“胜利啦胜利啦我们胜利啦”前哨探马声嘶力竭将前线消息报与城楼上期待的亲人望尘烟尽处，战旗猎猎鼓角齐鸣，壮士们列队凯旋而归，锣鼓喧天旌旗蔽日，一曲八音《得胜回营》荡气回肠，担水奉食夹道欢迎的人群中，老泪昏花喜极而泣，清水般的眼眸禁不住梨花带雨……，我来为大家科普一下关于八音会五福堂完整版?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!
八音会五福堂完整版
□ 张静洲
“昂呵何——昂呵呵——”，随着一声战马的嘶鸣，一匹快马转过山脚由远到近绝尘而至，“胜利啦！胜利啦！我们胜利啦！”前哨探马声嘶力竭将前线消息报与城楼上期待的亲人。望尘烟尽处，战旗猎猎鼓角齐鸣，壮士们列队凯旋而归，锣鼓喧天旌旗蔽日，一曲八音《得胜回营》荡气回肠，担水奉食夹道欢迎的人群中，老泪昏花喜极而泣，清水般的眼眸禁不住梨花带雨……
八音，最早是起源于军队打仗的军乐。汉代班固在《汉书》中描写雄朔北方的“鼓吹”，宋代郭茂倩在《乐府诗集》也提到“八音鼓吹”。山西的八音分为南北两派，南派以上党八音（老腔）为代表，上党东距太行山，有壶关、上党关、长平关，自古为兵家必争之地。北派以忻州八音为代表，忻州北锁内长城，雁门关、平型关、宁武关、偏头关横连北方，自古战事频仍。
八音是民族文化的瑰宝，对于研究我国民间艺术有很大的参考价值。八音是三晋鼓乐在民间最古老的一种民间艺术，千百年来它承载了厚重的历史与文化，是群众喜闻乐见的艺术形式。岚县八音融合陕北唢呐吸纳忻州八音的优点，其最主要的特点是民间化，曲调高古音乐饱满，风格多样味道独特，既有晋陕沿黄一带的粗犷低沉厚重韵味，又有黄土高原的高亢明快火爆的风格。长久以来由于交通不便民风封闭，老艺人不识简谱五线谱，仅靠口口相授代代传艺，反而保存下了许多原汁原味的古乐。
岚县八音采用古老的“工尺谱”记录曲调——上、尺、工、凡、合、四、乙分别对应现代的1234567。八音的主要乐器有：唢呐，笙（可以托腔送韵），鼓（大鼓、板鼓、堂鼓），锣（大锣、小锣），镲，胡琴，梆子，小拔或叮叮当。现代又加配有扬琴、电子琴、笛子，架子鼓、沙锤之类。
唢呐是乐器之王，是八音会的主角，犹如兵器之于枪。唢呐声一起，众音应和如群臣朝拜。唢呐有大小之分，大的俗称大管子，杆子越长的音区越低沉雄浑，越短的反之音区越高。小的叫二音子也称二管子，含在嘴里吹的称哨哨，当地俗称咩咩（去声）。
岚县八音按曲牌分古曲和套曲两种，按曲调风格可分为大喜大悲两种：大喜一类的有《大得胜》《得胜回朝》《百鸟朝凤》《雁过南楼》《骂玉郎》等，此皆元曲古乐；大悲一类的有《大出殡》《哭泣泣》《秦香梅吊孝》《哭灵堂》《走西口》等，艺人用二音子模拟女声，声声泪下如泣如诉凄凉婉转，哭得那叫一个柔肠寸断撕心裂肺。根据曲调内容，艺人一会儿单管吹，一会儿双管吹，一会儿用咩咩吹，一会儿用鼻子吹......
八九十年代，岚县有名的唢呐手是李久元、郭补寅郭二奴郭三奴父子等唢呐名家艺人。其中李久元功底最深，《哭泣泣》吹得最正宗，可惜年事已高。郭补寅三奴父子是掌握古曲最多的八音艺人，留下许多古曲套曲，经专家整理始得以保存，现在郭家已传到第五代传人，系岚县八音非物质文化遗产传承人。2016年岚县八音参加苏州虎丘国际文化节，一曲《得胜回营》技惊四座斩获银奖。
“古调虽自爱，今人多不弹”，时代车轮如风前行，声乐类戏曲类表演对唱类曲艺正在侵袭古老的八音，这正如老年人喜欢看晋剧戏曲，年轻人喜欢流行歌蹦迪一样。
一方水土养育一方人，一方水土养育一方艺术。新疆的音乐是热情奔放，西藏是圣洁空灵，内蒙则深情忧伤，中原是黄钟大吕，江浙则清雅娴静。自然生态地域环境和人文历史无不影响当地的艺术，而那曾经穿越历史迷雾大喜大悲的古老八音，承载着这片土地上深邃的农耕历史，它与岚州血脉相连，超越时空生生不息，从诗经到史记它以震撼人心的力量像大风刮过黄土高原的沟沟壑壑，时常回荡在春耕秋收婚丧嫁娶的老百姓红白事务之间，就像史诗雕刻在一个民族成长的基因里，刻骨铭心永久传唱。
八音合奏，春和景明。余音袅袅，不绝于缕。
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