历史上有这么两个人，出身王室，不食周栗，最后却饿死在首阳山上。
不食周粟的典故是怎么来的，你怎么看待这种做？
优质答主粟，小米，泛指粮食。本指伯夷、叔齐于商亡后不吃周粟而死。形容气节高尚，誓死也不愿与非正义或非仁德的人 有瓜葛。【成语典故出自】：《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇 而食之。”
首阳山
典故的由来：不食周粟讲的是伯夷和叔齐的故事。商代末年，位于今河北东部的孤竹国国君的两个儿子，大的叫伯夷，小的叫叔齐。孤竹国君喜欢小儿子叔齐，临死前立下遗嘱。让叔齐接班。孤竹国君死后，叔齐不愿意违背立长子为王的规矩，坚持要让位给哥哥。为了让弟弟安下心来做国君，伯夷偷偷 地离家出走了。哥哥出走后，叔齐也离开了王宫，四处寻找哥哥。两人团聚后，决定不再回孤竹国。听说西伯昌（即周文王）比较尊老敬老，兄弟俩便一起投奔，并在那里定居下来。文王死后，武王继位。继位后的武王扩充兵 力，准备讨伐商纣。当周朝的军队进军到今孟津地带时，伯夷叔齐瞅机会跑上去，扣马而谏，认为周武王此举不孝顺、不仁义 。武王的将士听后，非常生气，拔出剑来要杀他们，幸被姜太公制止。姜太公说：“这是两个讲道德的人。”并要求将士不要 为难他们。
伯夷 叔齐图
武王伐纣成功，天下一统为周，伯夷、叔齐认为这是件可耻的事，两人决心不做周臣，不食周粟。兄弟两个离开周朝的统治区 ，到一个叫首阳山的地方隐居下来，靠采集山上的薇菜充饥。一位妇人看到他们后说：“你们不吃周朝的粮食，可你们现在采摘的野菜也是周朝土地上生长的呀!”二人一听，心想，这天下的一草一木都是周朝的，决定绝食等死。相传他们还作了一首《采薇歌》，歌词是这样的：登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮，我适安归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！
“不食周粟”便被用作坚守节操、志向高洁之典。后世对伯夷叔齐“不食周粟”赞不绝口，褒扬有加。孔子称其为““古之贤人也”，赞其“不食周粟”是“不降其志，不辱其身”，“ 求仁而得仁，又何怨？”孟子则称伯夷叔齐为“圣之清者”，等等；吟咏伯夷叔齐事迹的诗词更是很多。虽然世人肯定了他们的节义仁德，但也说他们那有些愚顽的固执、甚至是愚忠。我的看法：觉得他们是忠诚坚定,有气节、坚守节操的。很多时候我们是站着现在历史环境看古代历史事件。这是很不正确的。现在我们看他们是愚忠的表现，其实他们在那时候是忠臣不仕二君的表现（或者做法我们觉得很愚纯罢了）。
在伯夷之后的历史中，像伯夷、叔齐这样的人物层出不穷。汉代光禄大夫龚胜因为不愿在篡位的王莽手下为官，于是回归故里。王莽强行邀请龚胜入朝为官，龚胜对门人说”我世受汉恩，怎么能一身事二姓？”于是绝食十四天而死；写下“寻得桃源好避秦，桃红又是一年春。花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津”的名作。思想家顾炎武在明亡后也同样隐居不仕，清朝强行邀请出山，顾炎武以死威胁，清朝只得作罢。类似的故事，没有写进史书的恐怕还有很多。
龚胜
不管伯夷叔齐的故事是不是虚构，它都作为一种象征，沉潜成了民族的文化心理结构，影响着每一个人的抉择。虽伯夷、叔齐也有一些愚蠢的地方。因此我们需要取其精华，去其糟粕。学习他们身上对我们有用的东西。他们为我们民族应有的气节无疑起到模范作用，对此，你怎么看。
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