随着佛教传入中国并在中原盛行,中国人开始有了人死后其灵魂还存在的一说,也通常认为是鬼。

鬼一开始在民间的形象是没有男女之分,在民间的形象也是较恐怖可怕的,样貌更是丑陋不堪的,也是给人类带来灾难的,所以在民间艺术作品中描写鬼的形象多以批叛的形式出现,而常常以为人类谋福祉的的形式来歌颂神仙。

聊斋志异里面的女性形象(聊斋志异中女鬼形象)(1)

随着元明清时期文化领域的提升,明朝和清朝描写的小说开始以章回体、白文化的形式出现,改变了以前言文写的文章、诗书、小说只在有知识分子、及上层社会流行的历史,也为历史上以写神仙鬼怪的小说在民间广为流传做了坚实基础。

聊斋志异里面的女性形象(聊斋志异中女鬼形象)(2)

蒲松龄所著的聊斋志异里描写着大量狐仙鬼怪的篇章,而且以写女狐仙和女鬼为主。薄松龄把大部女狐仙和女鬼写成神采各异,个个不仅美艳动人。

聊斋志异里面的女性形象(聊斋志异中女鬼形象)(3)

聊斋志异极大丰富了神仙鬼怪文化,也大大改变了女鬼在人们心中的形象。蒲松龄的狐仙和女鬼不仅美艳动人、美丽贤惠的正直善良、且敢怒敢言、爱憎分明,且有共同点就是大胆追求自由,更体现了为争取自己的自由热爱生活,渴望和正一常人生活,且在生前死后受到不公平待遇时,不会报复社会,而是更加努力追求自己的幸福的生活而努力。

聊斋志异里面的女性形象(聊斋志异中女鬼形象)(4)

在中国人传统文化里,女性往是生活的配角,自己为家庭、社会做出的努力和贡献,往往不会被重视和关注。以女狐仙和女鬼的爱情故事,不仅容易引起读者注意和观注,也体现了女性在那时想摆脱封建礼教束缚的想法。

,