告别了第三集的搞笑编导，我们随着第四集的导演重新怀着敬畏之心开始传武的破壁图存之路。
一 武术人的生存困境
导演从武术人的生存困境开始拍摄。采药为生的蔡家拳胡友来，每天要照顾生病的女儿，采药带来的微薄收入，哪有时间精力将“师父手把手教会了他蔡家拳”技艺传承呢？这样生活陷入困境的民间拳师据我所知还有很多，他们虽然仍有武术的情结却迫于生计无暇顾及，这种困境是客观存在的，但还有一些大师却是自己走入“困境”的。比如刚刚听说某太极拳大师不顾70几岁高龄，毅然公开办班教授拳架，口号是为了让拳架不走样，亲自教学，每人只收学费十万，比起他以前可是优惠不少啊。这里不评价大师的功夫，只是觉得这又是一种另类的“困境”，您教了一辈子徒弟，弟子没一万也有八千，照张相交两万就算拜师了，现在竟说为了拳架不走样，您也知道以前没好好教啊。
二 传承的脆弱性
传统武术教师苌家拳传人刘义明，苦于在学校难以传承“极具实战价值的稀有古老拳种”决定辞职回到老家，用毕生积蓄建立小武馆。这是因为刘老师痛失爱子，曾寄希望于学校,视学生为传承的愿望被无情打破。壳子棍第十代传人高晓东和他的爷爷，推了自家菜园子建武场，看到他们自制简陋的护具器械和爷爷送别摄制组时的挥手，都透着民间武者的悲壮。片中查拳老师的收徒仪式，还是按照传统举行，拜师贴中的一句话引得一位教育界老师朋友和我探讨时的疑问，就是“一日为师终身为父”，这个说法确实有些夸大了，但我们要考虑的是它出现的时代背景，在以前武术技艺可不是现代养生锻炼为主的饭后余技，而是生存技能。父母给的是生命，师父给的是生存，正如形意拳最后出师要练习安身炮，意思就是艺成出去可以安身立命了。至于说现在谋生影响练武和传承，以前谋生不是更艰难更应该影响传承才对呀？对于这个问题，一是古代保卫家国族里，或是争斗逐利。这些都是技击的生存土壤，有利于武术技击的发展。二是师教徒三年，徒奉师三年。学艺时徒弟吃住在师父家，艺成后弟子要奉养师父，这样老师就不会保守，有利于传承。你看一直到今天，很多武术老师去世后都是弟子来安葬立碑，这就是一种文化传承。师父和弟子之间还有就是深厚的感情，我几位师父或严厉或亲切，但都是为了弟子好，没有说故意教错的。而且真是登堂入室，那时年轻，练完就去师父家吃饭，师父师娘从来没有不高兴。有一段时间没见师父，师父来电话说想我了，我第二天就要跑过去。从这里说几十年下来，感情就是和父子一样。我现在和弟子的感情更倾向于朋友，互相学习，互相关心，共同提高，在一起很高兴，一段时间不见会想念，这就挺好。
师父指导推手时我还挺年轻的
三 练用脱节
片中引用专家说法，现在都是套路不注重实战了。当初提出去技击化，不也是专家提出来的吗？专家两片嘴，咋说咋有理！
张建军老师提出的用短兵来探索武术的技击之路，我觉得还是有道理的。以太极拳来说，推手就是检验拳架的训练方式，是模拟实战的练习，但现在都用它来进行实战对抗，这是不正确的。可要把太极拳技击之道搞清楚又是很艰难，耗费时间很长，年轻人很难定下心来学习。这就需要探索出有更高效率的手段来吸引年轻人加入。
这一年我也尝试把一些传统刀剑技术，如形意刀，太极剑，八卦刀，短棍等融入短兵实战中，在确保安全的前提下进行对抗训练，分别在光明邦凯城、罗湖东湖公园、南山美年广场设有练习点，欢迎大家尝试。
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