2021年的考古重大发现，必定有三星堆遗址的一席之地。3月份，三星堆遗址考古引爆全网，考古人员对新发现的6个“祭祀坑”进行发掘整理，足足出土了一千余件重要文物，象牙、金面具残片、金箔、玉石器、圆口方尊……神秘的三星堆，以它怪异罕见的文物面貌，点燃了无数人的探索热情。
三星堆出土的文物，如铜大立人像、纵目面具、金杖、青铜人头像等，几乎样样都是三星堆文化的典型，而其中高达近4米的青铜神树，更是令人震撼，这样巨大奇妙的神树，在此之前，还从未出现过。
9月初，三星堆3号坑新添一件青铜神树，这是3月份的时候就发现的，光发掘工作就耗了4个月，而要将它完整拼接，估计还得等很长一段时间。
在这之前，我们可以再看看此前出土的青铜神树。1986年，三星堆挖出了8棵青铜神树，其中2号祭祀坑出土了6棵，最具代表性的是1号、2号青铜神树，光是这两棵神树的修复工作，就耗费了十余年。
大众最为熟悉的那棵3.95米高的神树被标为1号青铜神树，它是三星堆博物馆的镇馆之宝之一。其它的神树体量比较小，残损也比较严重，不过通过修复，还是能发现这些神树之间的差异。
比如3号青铜神树，它的拼接工作基本完成，与经典的1号相比，3号的型制完全不同。
3号青铜神树
它高约1.1米，相对小巧很多，树枝呈麻花形，主树干直径约1厘米，以旋转的姿态向上生长，树顶还有三座人首鸟身的神像，雕刻精细。总体来说，虽仍有残缺，却依旧体态优美，细节生动丰富。
关于青铜神树的研究，基本和其它文物一样，充满着神秘的未知和不确定性。但相比起造型实在奇异且几乎没有前例的铜大立人像、纵目面具等文物，青铜神树的解读方向相对来说还是比较明确的。
可以明显看出的，是三星堆文化中存在着树信仰、太阳崇拜、鸟图腾崇拜，并且其内涵和《山海经》还有着莫大的联系。
三星堆遗址本身就是一个个巨大的祭祀坑，这些神树参与了祭祀活动，可看出它与三星堆民众的信仰息息相关。
从神树本身的设计来看，以最大的1号为例，树干上有九枝，每枝上都站着一只鸟，树尖上虽然没有，但根据推断，原本应该也还有一只立鸟。
鸟在古代是太阳的象征，一鸟象征一日，即神树上共有十日。古代有“十日神话”的说法，这在《山海经》、《淮南子》等古籍中曾反复出现。
《海外东经》记载：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。”
《大荒东经》记：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”
这些描写和1号青铜神树简直不要太契合，所以青铜神树的热点解读之一，就是认为它是以扶桑为原型的。
另一种说法，则认为青铜神树实际上是“建木”，这是上古先民崇拜的一种圣树，其主要作用是充当沟通天地人神的桥梁。
因为扶桑生于东方，和古蜀人的三星堆有一段地理距离，所以尽管和古籍中的描述很像，但青铜神树也可能并不是扶桑。
1号神树如此高大，它的神性不是单一的，或许还具有“天梯”的性质。神树上有一条龙沿着树干蜿蜒而下，表示这龙可上天入地，这也许是用来表示，古蜀王可乘着神龙，沿着神树“天梯”上下于天地之间。
这就与《淮南子·地形训》中记载的“建木在都广，众帝所自上下”十分相似了。
树的原型从古籍中可找到多种解释，而太阳的崇拜就比较一致了。
古人对太阳的崇拜非常普遍，各地的考古发现中均有发现，甚至在原始社会，崇拜太阳是很主流的，在《山海经》等古籍中就有很多“十日神话”、“金乌负日”的记载。
而就三星堆文化来说，不止青铜神树，其它出土的太阳形器、有着太阳形图案或符号的文物等不说比比皆是，也能数出一堆来。这些都是三星堆文化中“太阳崇拜”的有力证据。
鸟图腾的崇拜，也能从中找到很多直接证据。
图腾是氏族的族徽和标志，还被看作氏族的祖先和保护神。关于图腾的文献记载和考古发现比较多，《诗经·商颂》中就有“天命玄鸟，降而生商”的说法，指出玄鸟是商氏族的图腾。
而三星堆背后的古蜀文化，也是以鸟为图腾的。这可以从他们的首领的名字看出，如他们的先祖鱼凫，这是指一种水鸟；商周时期的古蜀国国王杜宇，所谓“望帝春心托杜鹃”，杜宇即是杜鹃。
在三星堆出土的文物中，就如青铜神树上面便有很多鸟的造型，数目众多的青铜鸟，还有被认为是鱼凫氏族徽的鸟头勺和金杖，这都可看作是古蜀人鸟图腾崇拜的实物。
从这么一棵青铜树上面，便可以解读出许多东西来，太阳、神木、鸟图腾，其中太阳和鸟合二为一，成为太阳鸟，反映的是太阳神崇拜。神木在早期人类社会中即是实用的存在，也是人们心中神灵的居住之所，有通天之功效，便是连接天地人的神树。
在中国的考古史上，三星堆遗址是一次绝无仅有的奇妙发现，它的器物是那样的匪夷所思，直冲云霄的青铜神树又是那样的宏伟壮观。古蜀人在这些器物上贯注 了他们绚丽多彩的精彩世界，为我们展现出了一个神秘、奇妙的古文明。
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