月亮是影响生命最重要的两个光体之一，而处于不同的月相阶段，也将给生命带来不同的课题。
月相
月相周期
月亮每个月绕行地球一周。从地球的角度来看，它在周期中的各个时间点，反射了不同程度的太阳光；月亮增光与减光的阶段称为月相周期，不同的月相阶段描绘了这两颗发光体之间不断变化的距离；在月相周期中，月亮的增光阶段，是从最接近太阳的新月开始，之后逐步远离并渐渐变大的过程。当它移动至太阳的最大距角时，即达到最大照度的满月。然后，随着它接近太阳而逐渐变小减光，在它们快要合相之前便完全隐没于星空之中。
月亮重复的盈亏周期，是自古以来所有生命的象征：诞生、成长、死亡和重生。月亮的节奏呈现出创造（新月），然后是成长（满月），减光和死亡（三个夜晚无月光）。月相周期可视为天地万物在有形生命中各个成长阶段的原型；随着众生流转生死循环，照亮了那交替运转的力量。
许多文化将这个周期细分为二分法的两个半球、三阶段、四个象限、八分法、十一分法和二十八星宿。二分法者，一者为盈，月亮象征的生命能量慢慢增加，另一者为亏，月亮象征的生命能量逐渐减弱；三分法包括新月、满月和暗月，各代表着三相女神的少女、母亲和老妇；四分法则分为新月、上弦月、满月和下弦月，反映了四季、四方、四周点和四元素。
我们将在本章更深入地讨论八分法——新月、蛾眉月、上弦月、盈凸月、满月、亏凸月、下弦月和残月，这八个阶段所代表的太阴月当中，月亮的增光和减光，以某种本质的形式对应太阳年增光和减光的八个阶段：至点、分点和季节交替日（the cross-quarter days），构成了凯尔特人季节性庆典民俗历的基础。
希腊占星家维提乌斯·瓦伦斯（Vettius Valens）将月相区分为十一等分（合相、月升、第一个蛾眉月、上弦月、双凸、满月、双凸、下弦月、第二蛾眉月、月落），以及月亮正要转亏的身影。保卢斯·亚历山德里努斯（Paulus Alexandrinus）对月相的十一阶段另有不同的看法。有个中世纪早期的拉丁文本探讨太阴月二十八天里每一天月亮的品质，然而这仅是将月亮作为择日的应用，例如耕种、造屋、商务等等。印度占星使用二十七星宿，每个阶段都与一个特定的神祇有关；中国、阿拉伯和西藏使用二十八星宿，不以月相区分，而是以月亮在其运行轨道通过的一系列恒星星座为基准。
八个月相阶段
虽然希腊占星家已意识到不同月相有着不同的特质，丹·鲁迪海尔（Dane Rudhyar）是首位明确将八个月相分为八种人格类型的先驱。鲁迪海尔以种子发芽的形象作为隐喻，描述了生命形式如何在这八个生命过程的连续阶段中，展开、实现、完成并更新自己；然后，他从各阶段的意义推论出八种人格类型，反映了每个月相出生的人所拥有的行为特质。
这个过程始于新月，当一颗种子带着新的愿景在黑暗中发芽的时候；随着蛾眉月的增光，这个愿景的第一枝嫩芽努力地将自己推到地面上。
在上弦月，透过自我的确立，愿景的生命力扎根立足，茎和叶的结构，形成了一个强壮而具体的形态。
渐渐圆满明亮的盈凸月，对应孕育花苞的阶段，怀抱着将在满月开花的承诺与期待；现在，来到了整个月相周期中途的满月，那愿景完完全全地被照亮，散发着光芒，并注满了意义和内涵。开始变小减光的亏凸月，对应周期中结满果实的时光，当愿景凭借着人类生命实践并实现的同时，也履行了它的目的。
在下弦月，果物已采收，透过周期里实现的结果已被吸收与同化，无论葡萄藤上还剩下什么，上面的果实已经开始枯萎和分解，愿景的精华被提炼成种子，在周期最后的黑暗或残月阶段埋藏于地下，在那里，它将吸收着养分准备重生，等待萌芽的意念蕴含其中，随着新周期的开始再次释放。
有人认为，在接受轮回观的模型中，每个人将依八个月相阶段连续转生，在那八周期发展中所经验的主题或课题，将延续八辈子；因此，尽管月相没有清楚指明灵魂的年龄，无论是新生或老成，都能被视为灵魂在这一生中发展的阶段，从起步、到达高峰，或完成前世开始的主题。
在一个不接受轮回观的模型中，植物生长的各个阶段可隐喻为在大环境的有机过程中个体生命的目的。例如：在月相周期早期出生的人，从太阳和月亮本身的定义来看，其生命目的会与产生并发表新的愿景有关；对于那些出生于月相中期的人而言，将会与传播和散布他们认为重要的事物有关；而对于那些出生在月相后期的人来说，其生命目的与总结并净化他们的智慧相互联系。
文字整理自《占星与真我》
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