“喳喳喳喳”，听到屋檐上树枝间的喜鹊叫了，好事也就快到了。
喜鹊，自古被国人视为“报喜鸟”。
人们素以喜鹊的啼鸣声为“喜事到家”的象征，将听到喜鹊啾鸣视为喜事临近的吉兆。
▲《先春四喜图》（局部）明 吕纪 (传) 台北故宫博物院
《开元天宝遗事》中记载：“时人之家，闻鹊声皆以为喜兆，故谓喜鹊报喜。”此外，在《禽经》中也有相同的记载：“灵鹊兆喜。”
正如鸽子象征和平是因其在诺亚方舟的神话故事里衔来橄榄枝，喜鹊成为“报喜鸟”也与一个神话传说有关。
故事的版本很多，细节不同但情节大致相似。唐代张鷟的《朝野佥载》中是这样记载的：
“贞观末，南唐黎景逸居于空青山，有鹊巢其侧，每饭食以喂之。
后邻近失布者，诬景逸盗之，系南康狱月余，劾不承。欲讯之，其鹊止于狱楼，向景逸欢喜，似传语之状。
其日传有赦。官司诘其来，云路逢玄衣素衿所说。三日而赦至，景逸还山。乃知玄衣素衿者，鹊之所传也。”
知恩图报的喜鹊变身为传递好消息的“玄衣素衿者”。这故事生动有趣，也让“喜鹊兆喜”的象征在民间广为流传。
▲《画杏花喜鹊轴》（局部）明 钱穀 台北故宫博物院
古人向来很讲究“讨口彩”。在古代吉祥纹饰应用中，还有“纹必有意，意必吉祥”的说法。
报喜的喜鹊也因此成了吉祥象征里“最忙碌”、“谐音构造最多”的鸟类之一。
比如，两只喜鹊面对面寓意“喜相逢”；双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”，也称“眼前见喜”；一只獾与一只喜鹊在树上树下对望叫“欢天喜地”；喜鹊碰上豹子，是“报喜”；与鹌鹑同嬉，是“安喜”；跟莲花一起，则是“喜得连科”……
▲《缂丝桂枝双喜图轴》（局部）宋 佚名 台北故宫博物院
而在众多纹饰题材中，喜鹊与梅花组成的“喜鹊登梅”或“喜上眉（梅）梢”，可谓炙手可热。
喜鹊本就“兆喜”，而凌寒盛开的梅花更有“翘首望春”的寓意。
另外，“梅”可通“眉”，喜鹊站在梅花树梢，描述的就是人逢喜事，神情洋溢的样子。
在南宋诗人洪咨夔的《侄寿叔祖》中，一句“鹊噪梅梢喜报晴，催开几叶砌边蓂。”那生机盎然、喜气盈门的吉庆图景，便扑面而来。
▲《开春报喜图》（局部）明 顾正谊 台北故宫博物院
梅花、喜鹊本是生活里较为常见的两种物象，但越常见，却越能体现出创作者对生活的体察入微。
同样的，也越容易传递给欣赏者日常生活图景的欢快鲜活。
观复文化根据馆藏器物【清康熙 五彩描金梅花鸣禽图菊瓣盘】设计推出了【新彩喜上眉梢盖碗套装】
盛开的梅花横贯而出，取“疏影横斜水清浅”的诗意布局。
盖钮两侧各绘一只喜鹊为主体，踏于梅花上，与碗体梅梢呼应，和谐灵动。
朵朵梅花浓淡有致，高洁清透。喜鹊活泼小巧，恰若在枝桠间跳跃。
整体设色淡雅，大部份留白，突出空灵开阔之境。
手工绘制，并以“新彩”烧造，画融于器，平整熨妥。瓷质洁白细腻，轻薄透光。
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