买卖人口这种扭曲的现象，各种古代文明里都有。
比如，古罗马的保卢斯赢下了彼得那会战，搞定马其顿后，洗劫了七十个城镇，把十五万伊庇鲁斯人卖为奴隶。
当然了，历史上这么一句“卖为奴隶”，并不像今时今日那样一键下单的方便。早年间人买东西，都得挑三拣四货比三家，何况买人卖人。
没有什么事，比买卖人的过程，更能摧毁人自尊了。
电影《角斗士》的导演雷德利·斯科特承认过，他的灵感来源，出自法国画家让·利奥·杰罗姆的作品。
这位画家另有几幅奴隶贩子题材的画，很生动，也很吓人。他自己游历过北非和土耳其，亲眼看过这些事。
人被当做东西买卖。看身材，看牙，看这看那。
羞耻吗？难过吗？无所谓了，买家并不把被卖者当人，只把你当物件。看待你时，就像看手机参数、衣服质地、肉是不是新鲜。
当然咯，讲文明的地方，懂得稍微把残忍的过程给稍微遮一遮。
明朝的张岱在《陶庵梦忆》里写过一个段子，说扬州瘦马的买卖。那会儿，总有些老婆子负责拉皮条。哪家官人想买人，略透个风，自有这等婆子上门，请官人去姑娘家，然后这套流程，鬼知道谁设计的：
“牙婆扶瘦马出，曰：‘姑娘拜客。’下拜。
曰：‘姑娘往上走。’走。曰：‘姑娘转身。’转身向明立，面出。
曰：‘姑娘借手。’尽褫其袂，手出、臂出、肤亦出。
曰：‘姑娘相公。’转眼偷觑，眼出。
曰：‘姑娘几岁？’曰几岁，声出。
曰：‘姑娘再走走。’以手拉其裙，趾出。
然看趾有法，凡出门裙幅先响者，必大；高系其裙，人未出而趾先出者，必小。
曰：‘姑娘请回。’一人进，一人又出。看一家必五六人，咸如之。”
——下拜。走，看身材仪态，转身看脸。看手看胳膊看肌肤，看眼睛，问岁数顺便听声音。再走走看脚。
——设计这套流程的人，也真是个天才恶魔。细致周到，迅速地贴合买家的爱好。
但一想到被买卖被审视的是人而非物件，想到这些姑娘被拐被卖，魔鬼训练，末了拿出来，做玩物秀一遍，任人挑拣，就让人毛骨悚然。
说到牙婆。
我小时候第一次知道这个词，是因为王婆。
《金瓶梅》/《水浒》里，她跟西门庆吹嘘，说自己做媒婆、做卖婆、做牙婆，又会收小的，也会抱腰，而且又会做马泊六。
我以前怀疑：她老人家一口气忙这么多活，还要操持茶坊，如何做得过来？后来大概明白了：她老人家做职业一多，黑白两道都通，穿门过户，各家女眷都熟，人脉很搭，所以就能耐了。
明明王婆自己也是女性，但和那些老婆子一样，偏喜欢作伥？
讽刺的是，许多事实上的人口买卖，只要覆盖上一层面纱，就好像能淡化其买卖色彩似的——又不只是瘦马了。
还是《金瓶梅》里：薛嫂给西门庆牵线孟玉楼，说孟玉楼死了丈夫，颇有家私，家长是死掉老公的姑姑。
西门庆拿了布、买了羹果，去见了姑姑，拿三十两银子做定金，再许下七十两银子。说定了。
于是西门庆便有机会见孟玉楼了。
孟玉楼与西门庆对答了年纪，请西门庆喝蜜饯金橙子泡茶。
到此为止，还算正经相亲；但下一个细节就暴露了：
薛嫂看孟玉楼起身，趁空用手掀起她裙子，让西门庆看孟玉楼的小脚。西门庆看了满心欢喜。于是说好了过门日期，就准备娶了。
——问孟玉楼年纪，让她起身奉茶，掀裙子看脚，这和买卖瘦马时那一套，一模一样。
——所以这套相亲看似有礼有节，说白了还是钱钱钱。
西门庆等于是花钱，从孟玉楼姑姑那里，买了孟玉楼的转让权。
后面孟玉楼另一个亲戚不希望她嫁，过来吓唬她，说西门庆最惯打妇煞妻，又管挑贩人口，稍不中意，就令媒婆卖了。
孟玉楼听了表示不怕。然而这话里透出的黑暗现实，很瘆人：
看不惯的，是可以随意买卖的么？
后来西门庆死后，他的小老婆们，的确被卖了——潘金莲被王婆卖给了武松，春梅被薛嫂卖给了周守备。
说来讽刺，金瓶梅三人，李瓶儿是死了，金和梅之前跟西门庆时，也算风光体面过，但终究胳膊拗不过大腿：还是会被卖掉。
大概就是如此吧？
古代买卖人口，分为许多层级。
最直白残忍的，丝毫不把人当人看，直接上奴隶市场，被人当物件儿摆弄。
稍微隐晦一点的，自有一套流程来淡化买卖成色，但当事人还是无法左右自己的命运。
比如孟玉楼有点身家，与西门庆相亲时看着也规规矩矩。但掀裙看脚，却和扬州瘦马无异。
她嫁人，也需要死掉老公的姑姑做主。嫁去西门庆家当妾，也还是有被卖可能。
貌似体面，但终究还是无法自主。
我觉得，这里有个简单的判断方式：
无论表面蒙着多温情脉脉的面纱，换了任何一种看似温存的形式，试图美化买卖这种勾当，但只要个体还在不由自主毫无尊严地被打量被估价被出卖，就说明还是有人阴魂不散地，信奉中古那套不把人当人的规矩。这些人就是西门庆和薛嫂王婆们的余孽，在这个时代，换个名目，蠢蠢欲动，打算找到个机会和借口，就继续不把人当人。
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