庄周梦蝶，物我两忘《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”
庄周做梦自己变成了一只蝴蝶，栩栩如生翩然飞舞，快乐徜徉在花朵盛开的丛林草地间，比起人来快乐自由很多。突然之间醒了过来，发觉自己还是原来的那个人，惊疑不已。到底是我庄周做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了我呢?我和蝴蝶又有什么区别呢？蝴蝶和我肯定是有很大区别的，但是这种感觉又是这么真实，现实有时候又非常的虚幻，这样的感觉就可以叫做物我的变化吧。庄子阐述了人不可能将现实与虚幻分的一清二楚，人对世界的感受存在虚幻的部分，人在感知这个世界，这个世界被人感知，这种感知并不是完全准确的，人认为是真的世界，也许是被另一种生物感知出来的虚幻世界。庄周梦蝶表达了一种人生如梦的人生态度，是庄子对于道家文化深刻理解的一个表达。也是后世很多文人，表达人生感悟，世事虚幻时经常引用的典故。
庄子说:道，像人一样，有感情有信义，但是没有形状可以揣摩掌握。它的核心应该是无为，可以流传久远，却又很难被人完全接受。我们学习道的精神，道不是有形有色的。道是无处不在的，是变动不停留的，可以化生万物，人也是顺应道的指引而生存的。庄子认为道是不受空间和时间的限制的，人和万物的产生不过是道在某一时刻的存在形式，所以人的生老病死富贵荣辱，丝毫不值得为之计较。
庄子的妻子不幸去世，庄子敲着瓦盆唱歌，邻居觉得他很无情，把他告到惠子那里。惠子斥责庄子；妻子去世，鼓盆而歌没有悲伤是不对的。庄子回答说；宇宙间万物的生死变化，繁荣衰败，就像一年四季春夏秋冬一样，循环往复，周而复始，人死不过是回到了原来的虚无之中，何必悲伤呢。惠子哑口无言。庄子垂钓濮水，楚王派使者请他去做官。庄子对使者说:“我听说楚国有个神龟，死了有三千年了，楚王把它供奉在庙堂之上。你们说，这个神龟，它是愿意死后龟甲得到珍重，还是愿意活着拖着尾巴在淤泥里爬行呢？”使者说，大概是愿意在淤泥里爬行吧。庄子说:“我也宁愿做个拖着尾巴在淤泥里爬行的乌龟。”拒绝了楚王。庄子对生死贵贱超然洒脱，视权贵功名利禄如轻如鸿毛。庄子主张道无所不在，万物变化，没有根本区别，传播自己的“无为”思想。这就是物我两忘，浪漫超脱，崇尚自由的大思想家庄子。
