真善美中最重要的是什么(真善美)(1)

真善美的统一是人类追求的理想,是一个人对自身修养的最高要求。但社会、人生是复杂的,要达到这一最高理想和要求是很不容易的事情。较多的情况倒是这几者的相互矛盾。在此情况下我们何以自处?

譬如说,在人际交往中人们通常都戴有一个面具以维护自己的形象,协调同他人的关系,“逢人只说三分话,未可全抛一片心。”这样,造成良好的人际关系可谓善,给他人一个颇佳的形象可谓美。但在“真”的方面是不是有所欠缺?

如果反过来,一个人把自己完完全全地暴露在他人面前,无论是善是恶,是美是丑,这样“真”倒是“真”了,但恐怕很难为社会和他人所接受。所以,那些有真性情的人往往背有惊世骇俗之名,其实不过是唯尚一个“真”字,不被世人理解罢了。

因此人往往处于两难之中,顾此失彼,不知该如何选择。但我想,总还是有些原则可以考虑遵循的。

真善美中最重要的是什么(真善美)(2)

真善美之中,“真”应该是第一位的。舍此则无法计其余。如果没有“真”,善就是伪善,美就是假美。伪善、假美比已经承认的恶、丑更可恶、更丑陋,因为承认自身的可恶、丑陋者,尚有改恶为善、改丑为美的可能,而伪善者、假美人则以假为真,很难救药了。真的事物不一定是善的和美的,但善和美则必须以真为前提。

更进一步说,“真”到了极致,才有可能达到真善美的统一。真诚待人才谓善,朴实无华是真美。一个完美的人,他给人的印象总还是本色的;一件完美的艺术品,它给人的印象总是浑然天成、不加雕琢的。

本文的意思,并非是要一个人对谁都说“十分话“。孔夫子说:”可与言而不与言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。“当然是要看什么人说什么话。别人对你说十分话,你也就应该对他这样;别人对你保留了心扉,你也就不必对他完全敞开胸怀。——问题并不在这里。

问题的关键是,一个有意加强自身修养、追求真善美统一的人,他首先应该做到的是要有真性情,要真诚地对待自己,不自欺,要敢于正视和承认自己身上那些不善、不美的东西,无情地解剖自己。

真善美中最重要的是什么(真善美)(3)

即使这样做对自己和他人都很残酷,哪怕是破坏自己在他人心目中的完美形象也在所不惜,因为这种形象是假的。只有从这里起步,才有可能不断地走向完善。

如果把修养的功夫主要花在维持在别人心目中的美好形象上,甚至不惜自欺欺人,搞虚假的一套,那就不啻是事倍功半,简直就是缘木求鱼了。

在商品经济大潮的冲击下,一个人很容易丧失自我,不能以真诚待己和待人。在一些人看来,好像社会上的人们都是为了自身的利益,你骗过来我骗过去,待人以诚就会吃亏,谈不上什么真正的善;在美容手术能把人搞得面目全非的时代,来谈什么以真为前提的美,似乎也显得迂腐。

但我仍然相信,人间自有真情在。一个人还是应该以真诚为本,即使这条求真、求善、求美的道路是艰难曲折的。

【本文载于《长江日报》1995年1月5日,原题“真善美”,作者黄忠晶】

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