真善美的统一是人类追求的理想，是一个人对自身修养的最高要求。但社会、人生是复杂的，要达到这一最高理想和要求是很不容易的事情。较多的情况倒是这几者的相互矛盾。在此情况下我们何以自处？
譬如说，在人际交往中人们通常都戴有一个面具以维护自己的形象，协调同他人的关系，“逢人只说三分话，未可全抛一片心。”这样，造成良好的人际关系可谓善，给他人一个颇佳的形象可谓美。但在“真”的方面是不是有所欠缺？
如果反过来，一个人把自己完完全全地暴露在他人面前，无论是善是恶，是美是丑，这样“真”倒是“真”了，但恐怕很难为社会和他人所接受。所以，那些有真性情的人往往背有惊世骇俗之名，其实不过是唯尚一个“真”字，不被世人理解罢了。
因此人往往处于两难之中，顾此失彼，不知该如何选择。但我想，总还是有些原则可以考虑遵循的。
真善美之中，“真”应该是第一位的。舍此则无法计其余。如果没有“真”，善就是伪善，美就是假美。伪善、假美比已经承认的恶、丑更可恶、更丑陋，因为承认自身的可恶、丑陋者，尚有改恶为善、改丑为美的可能，而伪善者、假美人则以假为真，很难救药了。真的事物不一定是善的和美的，但善和美则必须以真为前提。
更进一步说，“真”到了极致，才有可能达到真善美的统一。真诚待人才谓善，朴实无华是真美。一个完美的人，他给人的印象总还是本色的；一件完美的艺术品，它给人的印象总是浑然天成、不加雕琢的。
本文的意思，并非是要一个人对谁都说“十分话“。孔夫子说：”可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。“当然是要看什么人说什么话。别人对你说十分话，你也就应该对他这样；别人对你保留了心扉，你也就不必对他完全敞开胸怀。——问题并不在这里。
问题的关键是，一个有意加强自身修养、追求真善美统一的人，他首先应该做到的是要有真性情，要真诚地对待自己，不自欺，要敢于正视和承认自己身上那些不善、不美的东西，无情地解剖自己。
即使这样做对自己和他人都很残酷，哪怕是破坏自己在他人心目中的完美形象也在所不惜，因为这种形象是假的。只有从这里起步，才有可能不断地走向完善。
如果把修养的功夫主要花在维持在别人心目中的美好形象上，甚至不惜自欺欺人，搞虚假的一套，那就不啻是事倍功半，简直就是缘木求鱼了。
在商品经济大潮的冲击下，一个人很容易丧失自我，不能以真诚待己和待人。在一些人看来，好像社会上的人们都是为了自身的利益，你骗过来我骗过去，待人以诚就会吃亏，谈不上什么真正的善；在美容手术能把人搞得面目全非的时代，来谈什么以真为前提的美，似乎也显得迂腐。
但我仍然相信，人间自有真情在。一个人还是应该以真诚为本，即使这条求真、求善、求美的道路是艰难曲折的。
【本文载于《长江日报》1995年1月5日，原题“真善美”，作者黄忠晶】
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