史景迁是个汉学家，美国人；他起这个名字，是因为景仰司马迁蒲松龄就无需多说，年年考试年年落榜，七十多岁才得了个进士的名誉头衔；然而他的《聊斋志异》可是鼎鼎大名的，我来为大家科普一下关于蒲松龄怎么创造的聊斋志异?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!
蒲松龄怎么创造的聊斋志异
史景迁是个汉学家，美国人；他起这个名字，是因为景仰司马迁。蒲松龄就无需多说，年年考试年年落榜，七十多岁才得了个进士的名誉头衔；然而他的《聊斋志异》可是鼎鼎大名的。
我曾经挺看不上《聊斋志异》的，觉得充斥着封建思想、迂腐陈旧、因果报应还有穷书生的意淫；只有寥寥数篇，有点儿想象力，差可一观。不过史景迁很推崇《聊斋志异》，且将蒲松龄的一些文章直接放到《王氏之死》里面，结合史料进行分析解说。
史景迁写作《王氏之死》，主要依据就是当地县志，几任知县的个人笔记，以及《大清律》还有一些朝廷文书之类。他专门选择了一个默默无名的小县城，无名人无大事，还原最普通的清初山东城乡平民生活。
虽然书名《王氏之死》，王氏死亡案件只占据了该书末尾四分之一的篇幅；前面都是讲当时的社会历史背景。明末清初，山东地区有过地震，有过蝗灾，还有匪乱，战乱；多次到了人吃人，以儿女换一两个馒头的地步了。清兵入境时，军官的上报文件，前面全是搜刮的财产项目，最后写掳获人口多少万，畜禽多少万；看了真是一字一血。我们的史书，总是关注于主角，有传主，传主的各种奇闻逸事，坎坷起伏都历历在目；而对于历史的大背景，成千上万的黔首们，只有一句"生民百遗一"，"民易子而食"吧。这些人，不是"人"，只是民，天子"牧民"，和牧羊牧马差不多，是财产的一种。底层的知县们，有良知的，过得会比较累，毕竟"乡绅"就是匪徒保护伞，知县手下的小吏和士兵也容易被乡绅拉拢。知县想要扫黑除恶，是真费劲心思。越往上面，官员们越闲云野鹤，因天灾而申请的税收减免，走流程要走一年多；到中央批复下来，民都要饿死了。
也是看了史景迁这本书，我才知道清初平民的赋税徭役负担有多重；连交税都需要按月分期的，徭役也是常有的；白居易的"家田输税尽，拾此充饥肠"是长久存在的。这还是普通的正常的家庭，遇到遭难过的寡妇家庭，就更凄惨；《大清律》中规定，寡妇有子且不改嫁的话，夫家财产归寡妇所有，于是夫家兄弟可能就会逼她改嫁；或者谋害她的孩子，让自己的孩子承继家产。因此县志里面，会有一堆"节妇"的传记，血泪生命书写的"贞节"。至于王氏，一个童养媳，一个一辈子只自主选择了一次的没有名字的女人，她与情人私奔又被情人半路抛弃，后面又归家，以为事情早已过去的时候，却被丈夫杀死，弃尸嫁祸有嫌的邻居。好像她生前，是个工具；死去，也是个工具。至于她的丈夫，也不过是一个愚蒙之人，为了争口闲气，就可以杀妻嫁祸；生有何欢，死有何惧？
再说蒲松龄的《聊斋志异》，文学作品确实有时代局限性；今天还看了一个演讲，说是有一些时代性的畅销书，是不必读的，是浪费时间的。不过，《聊斋志异》并不只是时代的记叙，它里面包含了蒲松龄对社会的期许。他的作品里面，有侠客，有女巫，有善鬼良妖；当然，也有善恶到头终有报的邪恶人物。因果报应，就是他的期许，哪怕现实世界里面，好人也许不长命，祸害也许存千年。史景迁将县志里面寡妇们的苦难，和《聊斋志异》里面寡妇们的善终对比，更为凄凉，虽迟但到与虽到但迟，都是悲剧。
史书，宏大叙事的主旋律；史书的写作者，都是士大夫，他们更在意的是，知识分子阶层的悲欢喜乐和王公贵族的激浊扬清。至于普通民众，能够做到杜甫和白居易这样，有个文字记叙他们的苦难，就已经足够了。黔首们，面目模糊的时代大背景，生生不息即可，无需有太多的想法。
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