人类其实就像动物，给予自由就意味着给予他们曾经作为奴隶的能力，所以才要他们沉浸在苦难之中。
电影作为文化载体，无论是作为一种艺术形式，还是作为一种文化形式，电影都将反映特定时代、国家、民族、种族、地域的社会文化现象，并进而表现其特有的文化价值观念。
法国哲学家路易·阿尔都塞认为：“意识形态是一种‘表象’。在这种表象中，个体与其实际生存状况的关系是一种想象关系。”意识形态再现了个体与其实际生存状况的想象关系。意识形态作为一种观念体系又具有客观性，具体体现为宗教的、伦理道德的、法律的、政治的、美学的等各种不同范畴的意识形态国家机器。
在欧洲的文化领域里，宗教是不可或缺的一部分。《幸福的拉扎罗》将宗教信仰精神产物用影像呈现给观众，宗教信仰对他们的影响无疑是深刻的，他们不分阶级，对宗教信仰的态度大多也都是虔诚笃定的。安托尼亚坚持收留拉扎罗，在安托尼亚的心目中拉扎罗被赋予了圣人的形象，她像耶稣的门徒一样命令其他人下跪。拉扎罗询问塔克雷迪他们一家的去向，此时皮波爬到最高处开始念报纸，屋子里所有人都仰望他，此处镜头的设计目的是这群摆脱了过去生活环境的人们把解救他们的这件事当作圣经一样去聆听的，这种反讽寓意说明了他们之前做的事情跟之后做的事情在本质上是没有改变的。影片中融入宗教的意识形态直接影响着人们的情操、信念、价值观、思维方式及社会历史等意识形态的发展。
“电影作为一种既具艺术气质、又兼备商业属性的大众文化，那种与生俱来的对于现世生活始终保持敏锐嗅觉与入微洞察的本能，也让它不可或缺、且第一时间地将年代这种移民视角放置于它的镜头视域，探讨关于个体身份之文化(种族、性别、阶级)归属认同的思辨命题。导演将镜头对准本土人们的生活，透过社会表面，挖掘建构在其目的底下欧洲移民的价值体系。新的意识形态教导人们追随自己的内心的欲望，欲望即自由。
“你不害怕吗”？
“害怕什么”？
“害怕他们意识到自己受到怎样的蒙骗”。
“人类其实就像动物，给予自由就意味着给予他们意识到自己曾经作为奴隶的能力，所以才要让他们沉浸在苦难之中。现在他们忍受着痛苦，但不知道真相”。
“说的可真好”。
“看，你看到了吗？我剥削他们，而他们则剥削更弱小的，这就是永远不可能被停止的食物链”。
这是曾经站在食物链最顶端的统治者的声音，随着贵族阶级的没落，资本家带着新的剥削形式登上了历史舞台。他们没有解放农民的人生自由，而是把他们从农村驱赶到城市。电影通过对移民个体在异质文化碰撞与融合下寻求生存时复杂情感的切入刻画，进而深入延展至整个移民家庭和社群之命运变迁的呈现，从而客观真实地再现出一幅移民群体繁杂现实生活的图景。
意象具有象征性，有一定的表达意义，意象可以反映人意识中或潜意识中的心理活动，也成为了介于具体与抽象的一种艺术表达，而象征性的意象让我们更好地理解电影。《幸福的拉扎罗》将带有寓意的物象“狼”表现给观众，实现其刻画和突出某种心境或意象，从而达到深化人们对影片中意象的感知目的，即用狼的意象来表现主人公与现实世界的对立。
电影中狼出现了两次，第一次是拉扎罗坠下山崖死去的那一刻，这匹被狼群抛弃的狼，代表了即将被淘汰的剥削者，成了食物链的符号，而狼群则是统治阶层的代表，他是狼，拉扎罗是圣人，互相依存而活着。正如影片中所说“狼之所以没吃圣人就是他闻到了好人的味道”。第二次是狼目睹银行中被规训的西方公民将拳脚对准拉扎罗时，它离开了人类都市，这是狼退场的时刻。拥有纯净灵魂的拉扎罗像是无用的老狼一样不合时宜，在两个世界里都没有活下去。
电影与意识形态息息相关，其承担了同样的社会功能。《幸福的拉扎罗》传递着本土的价值观，它在人们的头脑中构建主流意识形态图景，悄无声息地塑造人们的思维定势，从而使人们自觉地认同主流意识形态。
end
一影一话 谱人世虚实
俱是覆舟风雨 书字可抵愁
SuperFlaneur
公众号团队：西安建筑科技大学戏剧与影视学
终南影话 电影小组
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