文/鲁鹏程
本文很长，如果能耐心读完，再有所思考，有所感悟，有所力行，一定不会白白花费这十几分钟阅读，会让我们自己和孩子都受益一生。到底有多大的效果，就看我们有几分信心，有几分力行。我们拭目以待。感谢您的阅读。
今天还是有一些人对这部儒家启蒙经典《弟子规》有一些误解，之所以误解，是因为没有读懂它，而是简单的以字解义，或者是根本就没有读，一听到传统文化教育，一听到孝道教育，就上来棒喝一番。实际上，《弟子规》里有很多教育的智慧。
先介绍一下《弟子规》这本书吧。
《弟子规》原名《训蒙文》，是清朝康熙年间秀才李毓秀先生所作。李毓秀，生卒年不详，山西绛州（今山西省新绛县）人，字子潜，一生只考中过秀才，生平主要是教书。《训蒙文》是他根据自己的教学经验编写的一本儿童蒙学读物。后来，清朝乾隆年间的贾存仁先生对此作了修订改编，并改名《弟子规》。
《弟子规》以《论语·学而》篇的“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心思想，采用三字一句、两句一韵的韵文形式，具体阐述了为人子弟在家、外出、待人、接物和学习上应该恪守的规范。全书共360句，1080字，是教导子弟尽守本分、克己守礼、约束邪念、保持诚实，养成良好生活习惯并传承忠厚家风的最佳教材。
《弟子规》浅显易懂，通篇押韵，既朗朗上口，又极易记诵，特别是它的核心思想重在教导孩子的言行，注重家庭教育与生活教育，既有文采，又非常实用，因此在清朝后期成为广为流传的儿童读本和童蒙读物，与《三字经》《百家姓》《千字文》（合称“三百千”）有同等影响。在今天，《弟子规》仍然是对孩子进行学习指导和品行修养教育的优秀启蒙读物，能帮助孩子建立良好的行为规范。当今，《弟子规》也被广泛地推广于学校、企业等各个领域，被称为“做人的宪法”。
其实，《弟子规》中最重要的内容就是“孝”，这是一个人做人处事的根本。正因为如此，《弟子规》开篇第一部分即为“入则孝”， 即在家要孝敬父母。孔子说过，“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝道是德行的根本，是一切教育的出发点。教育一定要从孝道教起。一个有孝心的学生，一定会努力学习，积极生活，以后也会认真工作，拥有美好的人生前程。所以，我们应该带头学孝，积极教孝。
没有父母，就没有孩子，父慈子孝是人之大伦，父母慈爱孩子是天性，孩子孝养父母也是天经地义之事，正如古语所说：“夫孝，天之经也，地之义也。”还说：“自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。”意思是，上自天子，下到百姓，孝道都是永恒存在的，有人担心自己做不到孝，那是没有的事，因为如果经济条件好，就多给父母一些钱，如果经济条件差一些，给父母的钱也可以少一些，即使没钱给父母，也可以多陪在他们身边，但以任何借口不去孝养父母，那是不可以的。所以说，无论是孩子，还是我们成人，只有做到了孝，家庭才会是和谐的，事业才会是顺利的，人生才会是幸福的。
《弟子规》后面的“出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”其实都“孝”的延续，这些都做好了，父母就开心了，就不担心孩子了，就会安享晚年，那孩子做到这些，不就是在为父母尽孝吗？所以，《弟子规》就是一部实践版的《孝经》，每个人都应该学，都应该懂，都应该把其中的教诲落实在生活中。
在某种程度上，《弟子规》几乎能解决当今家庭教育中的各种难题，无论是孩子不爱学习，还是孩子不合群，还是孩子懒惰，还是孩子太过依赖父母、老师，等等，都可以用《弟子规》来解决。不仅仅是教育问题，就是家庭问题，工作问题，甚至是社会问题，都可以用这本《弟子规》来解决。关键是要相信里面的方法，并尽全力去实践这些方法，这样才会看到效果。否则，再好的方法，不真正去用它，它也不会发挥应有的作用。
再次重申：在对孩子进行教育时，《弟子规》是最简单、最彻底、最有效的参考书。不过，如果不对《弟子规》进行全面的与时俱进的分析解读和有效方法的总结，是很难发现它的巨大价值的，甚至会认为《弟子规》里满是糟粕。所以，需要我们用心去解读，如此，才能找到改造自己，成就孩子的各种方法，也才能发现它的巨大魅力所在。
一、《弟子规》的主要内容：
总叙
《弟子规》的总叙提到：弟子规，圣人训；首孝弟，次谨信；泛爱众，而亲仁；有余力，则学文。这正是《弟子规》的核心纲领。
入则孝
《弟子规》开篇第一部分即为“入则孝”，即在家要孝敬父母。之所以把孝道放在本书的第一位，是因为做人最应该重一个“德”字，而“德”的最根本的体现就是“孝”字。
出则弟
孝道是善事父母，也就是父子之间的爱；悌道是善事兄长，也就是兄弟之间的爱。可以说，孝悌是爱的教育，而悌道又是孝道的延伸。弟通悌，“悌”是形声、会意字，从心、从弟，本义为“善兄弟”。出则弟，是说要用悌道对待兄弟姐妹和长辈。
《孝经》中讲道：“教民亲爱，莫善于孝；教民理顺，莫善于悌。”意思是说，教导人民如何亲爱他人，没有比教孝更有效的了；教导人民懂得尊敬他人，有节有度，没有比教悌更有效的了。可见，对于一个人来说，悌道也是非常重要的。而且，悌道也包含了一个礼节的教诲，这就需要我们教孩子与兄弟姐妹、同学和长辈相处的礼节。
谨
孝悌是德行的根基，但孝悌的落实离不开一个“谨”字，例如“亲有疾，药先尝”、“亲所恶，谨为去”、“尊长前，声要低”等等，都说明谨言慎行的重要。除此之外，养成良好的生活习惯和严谨的处世态度对孩子也非常重要，因为习惯和态度可以决定孩子人生的成败。所以，我们要把“谨”的重要性告诉孩子，让他成为一个谨身律己、自重自爱的人。
信
“信”，即诚信，言而有信，所谓“凡出言，信为先”。《论语·述而》中也讲道：“子以四教：文、行、忠、信。”孔子以文、行、忠、信四项内容教导学生，认为信是做人的基本要求。子曰：“人而无信，不知其可也。”一个人言而无信，怎么能行呢？这足以说明：对于一个人的成长而言，“信”是非常重要的，是立业处世的基础。
泛爱众
爱绝不是一个狭义的概念，前面也曾提到，爱的繁体字是“愛”，是“受”里有一颗心，就是用心感受别人的需要。也就是说，一个有爱心的孩子往往具备感同身受的能力，他会从爱父母、爱老师、爱亲友，推及到爱敬一切人、事、物。此时，孩子收获得不仅仅是被爱敬，还收获了一颗博爱的心，更获得了一个和谐、平安、幸福的人生。
亲仁
虽然“亲仁”篇非常简短，但是却饱含深意。亲仁，就是亲近仁德之人。如果孩子能够时刻亲近仁德之人，他的道德学问就会逐渐提升，他将会获得无穷的益处。因此，我们一定要引导孩子亲近仁德之人，并让他主动向仁德之人学习，进而勉励自己做一个仁者。
余力学文
《弟子规》前面讲的，基本上都是做人做事的道理，是为了提升孩子的德行。当孩子能够做到孝、悌、谨、信、爱众、亲仁之后，如果还有空余的时间和精力，就需要好好学习圣贤的教诲和知识，从而提升自己的学问。这样一来，孩子就会成为一个德才兼备的人。
为什么《弟子规》告诫我们“有余力，则学文”？宋朝著名理学家朱熹在《论语集注》里说：
未有余力而学文，则文灭其质；有余力而不学文，则质胜而野。
意思是说，如果一个人没有多余的时间，他的内在修养还不够，却不顾一切地学习知识，也许他的知识很丰富，但是他的本质有问题，那么他所学的知识反而会埋没了他的本质；如果一个人有多余的时间，内在修养也差不多了，却不学习知识，那么他的外在行为就会显得有点野蛮。可见，无论是“未有余力而学文”，还是“有余力而不学文”，对一个人的成长都是没有益处的。事实上，真正有益的做法就是“有余力而学文”。
怎样才算是“有余力”呢？就是指在落实了前面提到的孝、悌、谨、信、爱众、亲仁之后，如果还有空余的时间，就可以“学文”了。如果没有落实，只是努力学习知识，那么纵使知识渊博，也不能成为一个真正有用的人。如果只是落实孝、悌、谨、信、爱众、亲仁，而不努力学习知识，就容易陷入自己的主观偏见中，从而蒙蔽了真理。所以，落实了这些做人的根本之后，就要努力学习知识，从而提升自己的学问，充实自己的人生。
到这里，《弟子规》大概的纲目就说完了，但感觉还有必要多说几个关键点。
二、要明白的几个关键点：
关于《弟子规》，还有必要再说明几个关键点。
《弟子规》里有好人、好孩子的标准
教育孩子的确没有什么难的。但有一点必须说明白：教育者一定要知道怎样正确地给孩子做样子。因为无论教育者做的是好样子，还是坏样子，孩子都会“照单全收”，所以，我们一定要提起教育的敏感度，给孩子做个好样子。
好样子的标准是什么？怎样才能做这个好样子呢？《弟子规》里有“好样子”的标准与规范。《弟子规》既是“照妖镜”，也是“显圣镜”。我们做得好不好，对照《弟子规》就都明白了。做得不好，《弟子规》就是“照妖镜”；做得好，《弟子规》就是“显圣镜”。通过这面“镜子”，孩子也看得清清楚楚。
弟子，指每个人，当然也包括成人
“弟子规”里的“弟子”，并不仅仅是指孩子，而是指每一个人，当然也包括成人。弟子，就是学生。狭义地去理解，弟子是指孩子，小学生、中学生或者是大学生。但广义地去理解，含义就扩大了。比如，我们是父母的孩子，那就是父母的弟子，是在家弟子；我们在学校，在工作环境中，我们就是老师、师父的弟子；我们都不是圣贤，有很多智慧和道理，要跟圣贤去学，我们学习圣贤的教诲，那我们就是圣贤的弟子……
在生活中，我们总是有学处，总是有需要学习的地方，那么我们怎么不是“弟子”呢？也就是说，弟子，是指我们每一个人，而不仅仅是指孩子。只有明白了“弟子”的概念，我们才能塌下心来去学习《弟子规》，才能深入地了解它，进而把《弟子规》里的教诲运用到生活中，而不是只让孩子读读、背背而已。
没有规矩，不成方圆
“弟子规”的“规”，是规范、规矩。在这个世界上，做什么事情，都应该遵循一定的规矩，而不是想怎样做就怎样做。“弟子规”的规，是规范、规矩。没有规矩，不成方圆。到底我们应该学习哪些规矩、规范呢？《弟子规》中也有明确的解答。《弟子规》中一共讲到了113件事，这113件事就是我们做人处事的规矩、规范，只有不违越规范地做事，才是合理合法的。也就是说，《弟子规》这本书，是我们每一个人做人处事的典范，是我们人生方向的指引，更是我们教育孩子的纲领。
那么，我们要学的是什么呢？是圣人的教诲——圣人训，也就是圣人的教诲。圣人，狭义地讲，就是孔子，因为《弟子规》这本书就是根据《论语·学而篇》“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心思想而详细阐述的。但是，广义地说，圣人不仅仅是孔子，还包括一切古圣先贤，一切有好的德行的人。我们要学的，是他们的训诫，是他们的教诲。
我们要学这些训诫、教诲，当然，孩子也要学。更确切地说，是我们和孩子一起学。只有都来学，才能形成一个良好的氛围，大家才都能有进步，有提升。但是，对这个提升，我们千万不要急功近利，慢慢来，只要按部就班地学，提升就会是不声不响、不知不觉、水到渠成、自然而然的事情了。
《弟子规》是用来力行的
学习《弟子规》，一定要更正一个观念，就是《弟子规》不是用来背的，而是用来做的，学一句，做一句。也就是说，要把《弟子规》里的教诲都做出来，都运用到生活中，也就是学以致用，要力行。“力行近乎仁”，懂得力行圣贤的教诲了，这个人就离仁者不远了。所谓力行，就是学一句，做一句。
《弟子规》里所讲的每一句话，都不是知识，而是力行的标准。所以，如果我们认为，学《弟子规》就是读《弟子规》，就是背《弟子规》，那就错了。学了就要去做，不去做，就永远不知道《弟子规》的魅力，就永远不知道《弟子规》的巨大价值。
所以，想教育好孩子，就要跟孩子一起学《弟子规》，就要学一句做一句，句句都要在生活中落实。当我们把落实《弟子规》的教诲养成习惯的时候，我们在生活中的一切行为都是自然的，都是不做作的。当孩子看到我们言行如此一致的时候，他们自然会成为让我们，让他们的父母都省心的好孩子。
以上文字选自《教师的国学素养》（青岛出版社2015年8月出版），有改动。本节内容适合所有教育者（父母和老师）阅读。如需获得更多内容，请关注这本书。图片来自网络。
鲁鹏程，家庭教育研究者，著有畅销书《好妈妈不吼不叫教育男孩100招》、《好妈妈不宠不娇教育女孩100招》等。 图片来自网络。
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