子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”，对这三句话分别进行解释的质疑由来已久。以下臆说供各位参考，如认为我所言更加符合孔子本意，敬请各位倡导。
一、出发点
《论语》几乎是国人传统思想之圣经，而“学而”开篇三句话是圣经中的圣经，列义务教育初中课文，担负对后人道德的培养及教育，其启蒙作用怎么说都不为过，同时对国人精神家园的构建具有无以伦比的意义，如我辈不能正本清源则愧对先人。
论语开篇“学而”三句话割裂的字面解释，结果是直接摧毁“学而时习之”经典论述的核心价值，毁坏第一段论说的完整性。
二、“学”、“习”“说”
“学而时习之”中，孔子想让我们“学”什么？先让我们看看《论语》都说了什么，是仁、义、礼、智、信；是温、良、恭、俭、让，这才是孔子想让我们学的东西，所以，《论语》不是知识书籍，而是人生哲学。这里的“学”不是科学文化知识，是指圣学，即圣贤之道。
观点依据：《大学》开篇“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，这里的“学”显然也不是文化知识，否则不需要“明德，亲民，至善”，而明德之人即为圣贤君子。《大学》的“学”与“学而时习之”的“学”是一致的，都是指圣学，即圣贤之道。并且，《大学》指出圣学的方法在于“明（明德）、亲（民）”与“学而”开篇的论述核心思想也是完全一致的，就是“学而时习之”的“习”，即是笃行、实践。
两部经书第一段说的都是有关“圣学”的中心思想，所以不可能出现讨论“有朋自远方来”的问题。
二、“悦”、 “乐”
“说”是学而时习之的目的和价值，其意义与“学”、“习”同等重要。孔子说：““知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，因此“悦”是引领实践圣贤之道的动力源泉。
“学而时习之”客观外在表现并不总是“说”， 就如笃行 “清廉” 为官，经常表现出来的是“清苦、寂寞、不乐”。2500年前的孔子职业是导师，基于职业规范，习惯把重要的问题说清楚。孔子试图将体悟到的“学而时习之”所获得的那种无以名状的、发自内心的、持久的，愉悦、清净、安宁，这种不同于满足私欲的快乐，告诉他的弟子们，因此孔子第二句用“有朋自远方来”这样具体的、外在、直观的“乐”，来解释“学而时习之”所得到的抽象的、内心、无以名状的“说”。
第一句与第二句的内在联系，就是“说”和“乐”，第二句“有朋自远方来、不亦乐乎”作用就是解释第一句的“说”，这也直接反映出孔子2500年前的谆谆教导、孜孜不倦的师德，历历在目。
孔子的嫡传弟子当时理解了，曾子在《大学》里对孔子的“说”进行了诠释，“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得”，其中的“定、静、安”，即是曾子试图解释孔老师说的“不亦说乎”的“说”，但却遗漏了最重要的“愉悦”，所以曾子最终没有超越自己的老师。
三句话中第一句和第三句均是对圣贤之道的方法及意义、作用进行论述，属于形而上学、上达的范畴，孔子不可能在第二句加入形而下学的观点“朋友来，我很高兴”。孔子在2500年前的担心其实真的一点都没错，时至今日，我们大多数的人，包括那么多贪官污吏真的明白什么是“说”了吗？我看真的还是不明白！后世解释严重忽视了“悦”的极其重要的人生指导价值。
朱熹的《四书章句集注》将这三句话硬生生的割裂开进行字面的解释。因为朱熹对理学的伟大成就，其后文人亦步亦趋，无论在政治上、学术上再也无法越雷池一步。子夏曰“与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”，因此朋友可以是“未学”之人，证明朱熹“朋，同类也”的解释并不具有确定性、唯一性。
千百年来无数的学者都提出这样的疑问，为何第二句“有朋自远方来”表达完全不相关，是不是我们理解错了？“有朋自远方来”可能仅仅泛指朋友，那么通过志同道合朋友自远方来，将三句话作为一个整体来解释的逻辑也不复存在。“有朋自远方来”，来则我“乐”，不来则我“不乐”？显然这句话的真实目的不是字面意思。
第二句的解释错误，直接导致第一句和第三句的理解也出现问题。后人三句话的割裂解释直接破坏三句经典的完整性，贬损了“学而时习之，不亦说乎”的内在价值，是对古老经学智慧的损伤。
三、“人不知而不愠，不亦君子乎？”
同是春秋时期《孙子兵法·火攻篇》有“怒可以复喜，愠可以复悦”记载，证实了“ 愠”是“说”的反义词，两者均是发自内心的情绪。孔子第三句话对“说”进行反面论述，本意是：别人不知道我践行圣贤之道（学而时习之），我也不懊恼（愠），不会不“悦”！因为我本来就是圣贤君子！朱熹在《四书章句集注》中记载：“尹氏曰：学在己，知不知在人，何愠之有”，意思是圣学的修行在于自我实践，别人知不知道是别人的事，我怎么会不开心！
圣贤之道在于实践，其真正的人生指导价值在于自我价值的实现，从而得到我自己内心持久的，宁静、愉悦和满足，即得到“说”，与他人何干？！“人不知而不愠，不亦君子乎”虽然说的是“愠”，但其实质说的还是“悦”。
以上三句“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”，是一个极其完整的、极其完美的统一整体，都是围绕“学而时习之、不亦悦乎”的论证和阐述。孔子对于圣贤之道的实践及其“说”的意义，进行了正反两方面的论述， 三句话的关键词在于“学”、“习”、“说”，其实重点更在于“说”。
“学而时习之，不亦悦乎”这段三句话，是全篇《论语》的灵魂存在，如果说《论语》是一顶王冠，而这三句话就是王冠上闪闪的钻石！是2500年以来圣学之经典，是颠扑不破的人生哲学圣经，是我们中国人精神家园的核心，是我们光辉灿烂文明的骄傲。我们今天把三句话分割解释，好似拿着“九阴真经”武功秘籍却不明白什么意思，实在愧对先祖圣贤。
完全是个人学习《论语》之一点思考，请指正。
严信益律师
2021年9月20日
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