君子易去小人独留(君子泰然小人骄横)(1)

君子言行坦荡,小人说做两样;君子胸怀宽广,小人小肚鸡肠;君子心地善良,小人为己着想;君子诚恳待人,小人耍弄伎俩。君子永远是金子,到哪都发亮;小人永远是条鱼,腥了一锅汤。

看人看人品,交人交真心。君子舍己为人,处处忍让,时时善良。小人争名夺利,不择手段,狡猾如狼。君子,品行高尚,求之,小人,防不胜防,远之。

孔子说:“君子上达,小人下达。”成就大事之人,不仅要“上”,高屋建瓴,俯察全局;更需“达”,洞悉世事,达于情理。一言以蔽之,能成大事者,一定是个有大格局的人。

《论语》有云:“虽小道必有可观者焉,致远恐泥,是以君子不为也。”小事,小利也不是不值得重视,但选择不偏狭,不拘泥的着眼点,则是更重要的。

站得高了,眼前的小境况就蒙不住双眼;看得远了,自然不会为一时得失盲目乐观,或妄自菲薄,有了大的格局,才能心远天地宽。

孔子说:君子要求的是自己,小人要求的是别人。“君子求诸己,小人求诸人。”即君子责己,小人责人。

君子易去小人独留(君子泰然小人骄横)(2)

子曰:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。”严己宽人,对自己要求严格,对别人宽容大度。

宁得君子不得小人的意思是:你可以得罪君子,却不要得罪小人。起到了一个强调的作用,就算你得罪了君子,君子也会坦坦荡荡不做背地里害人的事情,光明磊落的和你明刀明枪,不用担心会用下三滥的手段来对付你,但得罪了小人就不一样,他会用各种让你想不到的方式来报复。

君子周而不比,小人比而不周,孔子说:君子合群而不与人勾结,小人与人勾结而不合群。

君子喻于义,小人喻于利。孔子说:君子看重的是道义,而小人看重的却是利益。

有些人看事情,看来看去看到的都是钱。拿呕心沥血写的文章给他品读,拿张大千的国画给他欣赏,他瞅一眼,问,这画值多少钱?叫他一起去听音乐会,他劈头就问,门票多少钱?这样的人,一天到晚,待在自己的小角落里,打着自己的小算盘。

儒家强调:“正其义不谋其利。”拥有此境界的人做人,出发点一般不是自己,而是社会,是大众。以社会之福祉为自己奋斗的意义。

君子易去小人独留(君子泰然小人骄横)(3)

君子成人之美,不成人之恶。小人反是,孔子说:“君子成全别人的好事,不成全别人的坏事。小人刚好相反。”

成全是一种难得的美德,必须具有欣赏、接纳,以及宽宏大量的素养。先要欣赏别人的长处,能够接纳所做的好事,并且衷心加以赞扬和协助。

小人的心胸,通常比较狭窄,见不得人家好。一旦发现别人有什么长处,必定想办法揭发他的缺失,大力加以批判和指责。

君子希望通过成全的美德,使所有的人,都逐渐成为好人。小人深怕别人好过他,恨不得所有的人,都变成小人,来掩饰自己的过错。

君子和而不同,小人同而不和,俞伯牙和钟子期的故事广为人知,然而我们却很少有人想过,俞伯牙作为朝廷大臣,而钟子期却只是一个穿蓑衣、戴斗笠、抗扁担、持板斧的樵夫。

俞伯牙和钟子期成为挚友的原因只有一个:“伯牙善鼓琴,子期善听。”

俞伯牙从没担心过自己和钟子期身份地位悬殊,三观不同,共同话题不多。

在俞伯牙看来,钟子期能听懂他弹琴,就这一点,就足够成为朋友了。

至于其他,不重要,对朋友的要求总是过多,一点小事情,就足以让我们对一份友谊全盘否定。

君子易去小人独留(君子泰然小人骄横)(4)

君子和而不同。真正的友情有一个,或者奢侈点有几个谈得来的点就够了,剩下的需要彼此包容。

毕竟,朋友不是自己的复制品,而是一个有个性、独立的人。而每个人的独立,都应该得到理解、尊重,予以包容。

君子泰而不骄,小人骄而不泰,孔子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。”所谓“泰”,就是稳如泰山,就是处事严谨,这样的人是能够让他人信任之人,这样的人是能够让他人放心之人,是厚道之人。

君子泰然,小人骄横,小人之骄骄傲的是他外在的气,而君子之骄骄傲的是内心风骨。君子心态平和安定和勇敢,安详舒泰是由内而外的自然流露;小人则是故作姿态,骄矜傲人,内心多的是一股躁气,气度上便少了一份安闲。

待小人宜敬,敬心可以化邪气,老话常说:宁得罪君子,不得罪小人。反之,用一种温和的情绪对待他们,保持良好的距离,才是正确的处理方法。

君子易去小人独留(君子泰然小人骄横)(5)

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