西游记
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。
全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险、降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。该小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了明代社会现实。
而今天梵君不讲西游记，道说一个千里送经的故事，也是历史上却有奇人其事。这个人就是善无畏。
国王出家耄耋之年万里送经
从佛教在中原的发展历史来看，唐代时期是中印宗教交往最为密切和重要的一个时期，其中一个重要人物玄奘，在贞观三年西出玉门关去天竺取经的时候还是一个27岁年轻帅气的小伙子（不然也不会被留宿女儿国被女王PUA）而在开元四年东赴大唐的送经人善无畏。却是一位80高龄的耄耋老人，一路风尘仆仆来到大唐想想也是不易。
善无畏
善无畏（637～735，梵名Śubhakara-simha），曾是东印度乌荼国的国王。善无畏是甘露王的后裔，十三岁继承乌荼国王位，后出家，向达磨掬多学习密法。乃唐密开山祖师、开元三大士之首。 出生于东印度乌荼国（今 Orissa），刹帝利种姓。为释尊的叔父甘露净王的后裔。善无畏祖师传授以胎藏界为主的密法，是为中国密教正式传授之始，故亦称其为汉地密教初祖。
弃位出家
善无畏生有神姿，宿积德艺，父王对他十分赏识，经常给他历练的机会。他10岁就统领军队，13岁就继王位，施行仁政，深得军民爱戴。（有点巴霍巴利王的内味）
后来，他的兄弟为争王位，起兵作乱。善无畏率军亲讨，取得胜利。按照军法，争位的兄弟应判死罪，可是，善无畏不忍天伦兄弟遭诛，特“忍而曲赦”。（善无畏勇猛镇暴，曾被流箭所伤，但仍大赦其兄，并让出王位。）
经过这次内乱，善无畏看透了人心的恶，厌恶了争权夺利的王室（这就是，不历红尘，缘何净土啊！），决意让位出家。他向母后表明心迹，又向群臣宣明决意，愿让位给兄长。母后哀而许之，秘密赐给他传国宝珠，然后他便出宫而去。
投师达摩鞠多
善无畏在姨母的帮助下来到了那兰陀（Nālandā）寺。他将母后赐的传国宝珠，饰在那兰陀寺大佛像的额上，佛像分外光彩夺目。这显示出善无畏投身那兰陀寺的决心。（虽然沙门不敬王，但是当时众僧侣一看传国宝珠就已经知道了善无畏的身份非同凡人）
当时那兰陀寺，是密法众圣云集的地方。有圣僧达摩鞠多住持，达摩鞠多是如来的弟子，（不是禅宗的那个达摩祖师）佩如来之密印，看上去只有四十几岁的样子，但是据说已经八百岁了，昔日玄奘到那兰陀寺时便拜见过他。（善无畏入那兰陀寺时玄奘已经返回了长安）善无畏乃顶礼其足，投师达摩鞠多。
师父一日云游万里震惊众人
有一天，寺内众僧看见师父钵中的食物，不是印度本土的，就让旁边一位大唐国僧人来看。这僧人一看，钵中正是大唐国的食物，而且饭菜新鲜，那油饼还温温的，粟饭仍热热的，不禁惊愕道：“大唐国离这里十万多里，这钵中食物是早上做好的，而中午就到这里来了，太神速了！”众人听闻，都震惊不己，惟有善无畏默然。达摩鞠多秘密对善无畏说：“大唐国的白马寺，重阁新近竣工，我刚到白马寺受供回来。大家都吃惊了，只有你不动声色，你真的可以学习大法了。”（梵君觉得师父一定是下单时候勾选了超时赔付）
获三藏法号游学大宝
随后，达磨鞠多授予善无畏总持瑜伽三密教。传法之时，龙神围绕，森在目前；无量印契，一时顿受；即日灌顶，为天人师，称曰三藏。得三藏称号后，善无畏又勤奋修学，前后五年，通达了密教的全部奥义。
之后，无畏三藏周行大荒，遍礼圣迹，不惧艰险。又入鸡足山为迦叶剃头，受观音摩顶。尝结夏于灵鹫山，有猛兽为其前导；又曾深入山洞，洞中忽然光明如昼，现释迦像，左右侍者栩栩如生。
经过多年艰苦游学善无畏技能树全满，开始在印度地区传教和广施神迹，广度众生，传授密法，教人以念制狂，即身观佛。
善无畏在80岁高龄时，己是五印度大名鼎鼎的密教上师。一日，师父达磨鞠多对他说：“善男子，你与震旦（中国大陆的别称）有缘，弘扬大教，今可行矣。”无畏三藏乃接足顶礼，辞别恩师，踏上前往大唐的路途。
一路降妖除魔受加持，东游记开始
无畏三藏行至迦湿弥罗国（今克什米尔）时，天色已晚，前有一河，却无桥梁舟楫，于是他干脆就飞了过去。（毕竟年纪大了，能座扶梯何必走楼梯，毕竟赶到大唐传教是目的）
至乌苌国（今巴基斯坦），善无畏遇到一只白鼠，围着他转圈，还每天献给他金钱。（这是赤裸裸的行贿求发达啊）
到了突厥国的碎叶城（今吉尔吉斯共和国），善无畏应突厥王之邀，宣讲密教经典《大日经》，又应王妃之请布坛讲法。
离开碎叶城后，善无畏折东而行，半途遭遇贼寇，他被连砍三剑，但丝毫无伤，挥剑贼寇只听到铁碰铜的声音而已。随后弃剑拜倒请罪求度。
行至雪山大池（今昆仑山地区），善无畏感到有些不适（可能是高反了）这时师傅达磨鞠多从天而降，对他说：“菩萨身同世间，不舍生死。你久已离相，怎会有病？”说罢冲天而去。善无畏顿觉身心如得洗涤，不药而愈。
路经吐蕃（今青海省），与商旅同行，遇胡人合围抢货，无畏三藏密运心印，劫匪乃悔悟请罪。
行至大唐西境，夜晚有神人对善无畏说：“再向东就不是弟子我的辖界了。守护神州的是文殊师利菩萨。”说罢顶礼善无畏双足，然后消失不见。（看来神界对人间也是分片区管理的）
途经西州时，善无畏以骆驼负经卷过河，被龙王请入龙宫三日。无畏三藏就在龙宫中宣扬法化，开悟甚众。到他牵骆驼上岸时，衣服经卷都没被打湿。（这里的龙王应该是兰州附近的黄河龙王）
善无畏东行线路
开元初，唐玄宗梦见一僧，姿状异乎常人，醒来记忆犹新，便拿起画笔在宫墙上画了下来，这个形象烙印在不少人的记忆中。开元四年（公元716年），善无畏携带梵文经卷，到达长安，唐玄宗亲自接见。一见面，发现善无畏与梦中所见高僧一模一样，玄宗极为欢欣，立即礼善无畏为国师，并大设梵筵为善无畏接风洗尘。然后，玄宗又特设内道场，尊善无畏为教主，玄宗之子宁王、薛王等皆跪席捧器，从其灌顶受法，一时轰动朝野。毘卢大教，巍巍法门，由此兴盛。
圆寂洛阳
开元二十年（公732年），善无畏上奏玄宗，请求回国，玄宗优诏不许。开元二十三年（公735年）十一月七日，善无畏祖师右胁累足而卧，示寂于洛阳大圣善寺禅室，时龄99岁，僧腊80。玄宗亲自参加追悼大会，追封其为鸿胪卿，派鸿胪丞李岘、威仪僧定宾律师作监护，于开元二十八年十月三日，将其葬于洛阳龙门西山广化寺内庭。出殡之时，悲泣倾城，山河变色，法界凄凉。弟子李华为其刻碑立于寺内，二弟子宝畏、明畏为其撰刻偈颂，亦树于院内。
关于洛阳巨蛇事件中时间错位的疑问
《旧唐书·志·卷十七》：“天宝中，洛阳有巨蛇，高丈馀，长百尺，出于芒山下。胡僧无畏见之，叹曰： “此欲决水注洛城。”即以天竺法咒之，数日蛇死。禄山陷洛之兆也。”
《新唐书·志·卷二十六》：“天宝中，洛阳有巨蛇，高丈余，长百尺，出芒山下，胡僧无畏见之曰：“此欲 决水潴洛城。”即以天竺法咒之，数日蛇死。”
巨蛇出山
唐玄宗天宝（742—756）年间，洛阳邙山出现一头巨蛇，高丈余，长百尺。如果按照唐代一尺=31.209cm计算，则邙山巨蛇高3米多，长度为100*0.31209≈31.209米。 这比5800万年前就已灭绝的已知最大的蛇类泰坦巨蟒（长约15米）还要大整整出1倍，震惊整个大唐。
泰坦巨蟒化石
水漫洛阳城
天竺高僧善无畏见到后感叹道：“这条巨蛇准备引水漫洛城。”于是用天竺法咒对其进行攻击。巨蛇被善无畏攻击后几日而死。
成书于五代的《旧唐书》评价该事件为安禄山攻陷洛阳的征兆。
有学者指出，洛阳巨蛇事件可能为民间传说故事白蛇传的来源之一。故事中的“水漫金山”一事，极有可能来源于邙山巨蛇“水漫洛城”事件。天竺高僧善无畏施法降服巨蛇之事，也被加工搬运到白蛇传中高僧法海身上。
这里有没有发现一个时间上的错位？善无畏在公元735年就在洛阳圆寂了，怎么又会在几十年后的天宝年间出来咒杀巨蛇呢？（谁能给我一个合理的解释，可以在文后评价）
梵观点：不管巨蛇事件是否是真的，但是善无畏高龄远行的精神还是值得尊敬和学习的。
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