大家好，这里是小播读书，前面的文章，我们讲了道家思想的三个核心思想：
第一个是事物都两面性，这两个方面是相对的，比如美丑、高低、善恶、长短；
第二个是事物的两个方面是对立统一的，缺一不可的，好中蕴含着坏，比如老子说的福祸相依就是这个道理；
最后一个是物极必反的思想，也就是说，事物的两个方面会相互转换，周而复始，比如老子说的“反者道之动”，事物在任何时候都有向反方向运动变化的动力，在佛学中讲因果和轮回，其实也是类似的道理。
其实不难看出，道家思想这三个核心理念，是层层递进的，而这种思想的本质是：辩证思维。没有绝对的好，也没有绝对的坏，好与坏都是相对的，也是会相互转换的，这才是道家哲学思想的核心本质。
庄子在《齐物论》这一篇中，也体现了这种辩证思想，比如庄子说 “非彼无我，非我无所取。”意思是没有外在的一切，就显现不出我的存在；没有我的存在，也无法肯定外在的一切。比如庄子还说“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。”意思是说，各种事物都有它的对立面，从事物相对立的那一面看便看不到另外一面，而只有从事物相对立的这一面才能有所认识和了解，这些都是庄子阐述道家对立统一思想的精彩内容。
好了，简单回顾了道家的三个核心思想，今天我们来聊聊道家和儒家思想的差异，为什么要讲这两种思想的差异呢，因为今天我们要简单了解庄子的内篇的第二篇《齐物论》，从庄子的“齐物论”，我们就可以看出道家思想和儒家思想的差异。“齐”是相当、相等、一样的意思，而“物”当然就是“大自然，万物”，所以“齐物论”就是说，万物都并没有什么差别，都差不多的意思。而这正是体现了道家思想和儒家思想的差异。
简单来说：道家思想是自然哲学，而儒家思想是人伦哲学。《庄子》说：儒家游方之内，而道家游方之外。这里的“方”就是社会的意思。简单说，儒家思想是一种入世的哲学，而道家是一种出世的哲学。更通俗地讲，儒家思想是一种社会组织的哲学，也是日常生活的哲学。儒家强调人的社会责任和道德伦理，希望建立一个理想的以道德伦理为基础的和谐社会，个人通过修身实践而获得人生的意义。而道家思想强调智慧的觉悟和解脱，希望返璞归真、顺应自然，建立一个知足常乐的人间乐园，通过个人修身养性获得人生的智慧。
有人说，孔子就像个踌躇满志的年轻人，而老子则更像个繁华看尽的老人。中国哲学的这两种趋势，就相当于西方哲学思想中的古典主义和浪漫主义两种传统。虽然这种说法并不全面，但让我们可以更加简单和朴实地看待我国两种哲学思想的主要差异。道家思想的着重点是“自然”，而儒家思想的着重点是“人”。
《庄子》的名篇，也就是第二篇《齐物论》就是讲人和自然的关系的，庄子在这里说了一句著名的话：“形如槁木，心如死灰”，这句话有点现在我们的“葛优躺”的意思，看似非常消极，但实际上，他是描述了一个人和大自然融为一体的状态，这个故事大概是这样的。
有一天，南郭子綦（他是庄子杜撰的一个人物）靠着椅子坐着，抬头向天、缓缓吐气，神情淡漠，好像失去了自身。颜成子游（也是一个杜撰人物，是南郭子綦的徒弟）问老师“你这是怎么回事呀？，形体不动就像槁木一样，难度精神也像死灰一样吗？您今天靠着桌子坐的神情，与之前不太一样呀”， 南郭子綦说“你问的正好，今天我做到了忘记自己，你知道吗？你听说过人籁，却不曾听说过地籁；即便听说过地籁，也没有听说过天籁吧！”
这里“籁”表示萧，是一种中空乐器，人籁就表示一种人演奏的声音，而天籁则表示为大自然所发出的声音，意思是说，一般人能听到人吹的萧生，而达到忘我境界的人，可以和大自然融为一体，听到天籁之声。所以庄子的“形如槁木，心如死灰”并不是一种消极怠慢的态度，而是一种修行的境界。
庄子的描述非常生动形象，短短的几个字，就描述了一个人进入了忘我境界的状态，而这种状态正是和大自然融为一体，与物齐一的状态，这是一种智慧的表现，并不是一种慵懒的表现。我们都知道，很多有名思想家和名人，都有冥想的习惯，冥想进入的状态就是类似庄子说的“形如槁木，心如死灰”的状态，好像已经忘记了自身的存在，但是意识又高度集中，也有点类似今天我们常说的“心流”的状态。
而庄子对于“齐物论”的另外一个精彩论述来自于庄子的另外一个名句：“枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。”这一句很关键，体现了庄子和道家思想的智慧。
这句话总体意思是说，我们要抛弃一般世俗的人，用智力去分别是非、彼此的那种思维习惯，而要从万物本来就没有确定不移的是非、彼此的思维去认识万物。换句话说，世间万物的是非、好坏、善恶是很难分辨的，他们互为一体，而且是千变万化，变幻莫测的，不要自以为聪明，从自己的观点和角度去理解。
庄子告诫我们要抛弃以人类“自我为中心”的思想。在2000多年前，庄子能领略这样的智慧，显然已经非常了不起，在现代心理学研究中，以自我为中心，过度自信等都是人性显著的特征，是隐藏在人性底层的基因和弱点。
而在西方思想中，同样在古希腊哲学家苏格拉底也说过类似话，他说：我唯一知道的，就是我一无所知。这句话表面看起来是一种谦卑的态度，但实际上也体现了人类自身认识的局限性，体现了一种自我怀疑的精神，我们自认为，认识和了解的东西，并不一定都是正确的。这和庄子说的“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。”有着有异曲同工之妙。
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