小时候看《天龙八部》，以为段誉是主角，在大理还有天龙寺的存在，总感觉结局太悲壮，幻想着萧峰跳崖后还能像萧远山一样不死，期待着后面七部的故事，现在想来也是十分搞笑。今天番茄就为大家解释一下，金庸的《天龙八部》到底有何含义。
又称为天龙八部、龙神八部、八部众，这些名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。八部天龙包括八种神道众生，天龙八部的“八部”为：一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。因为“天众”及“龙众”最为重要，故称为“天龙八部”。
天众即代表天的帝释天，在小说中则为主角萧峰，武功高强、智谋超群、气概不凡、人品高尚、气度豪迈、境界高远，尤其是黄日华版的萧峰，每次出场都如天神下凡的感觉。（网评上说的，自带音响bug）
龙众对佛教极为恭顺。小说中为段誉的形象，身为大理段氏皇族的继承人，为人中龙凤，自幼聪慧，喜好佛理，在结局也皈依佛门。
夜叉在佛教中多跟随天王维护众生界，夜叉是佛教的护法，维护众生界的和平。在小说里指的是虚竹，其外表形象丑陋，鼻孔上翻，即使还俗也一心向佛，憨厚老实，多次阻止纷争。
乾达婆不吃酒肉，以追逐香气为食，是天界的乐神，是服侍帝释天的乐神之一，小说里最贴切的形象就是善解人意的阿朱了。乾达婆在梵语中又是“变幻莫测”的意思，阿朱的易容之术多次骗过众人，又是萧峰（帝释天）的心爱之人。香气即为虚无缥缈难以捕捉之感，跟阿朱死后占居萧峰心中一样。
阿修罗有男女之分，女端正美貌，男身形丑恶，嗔怒心重、嫉妒心重、好争斗，在小说里是指的是慕容复，王语嫣。慕容复自然不用多说，与阿修罗形象一样善妒，争强好胜爱面子；而王语嫣在结局也想追求长生不老之术。
迦楼罗在佛教中专食龙族，迦楼罗是一种大鸟，这种鸟以龙为食，每天要吃一条龙和五百条小龙，小龙就是大毒蛇，但是因为一生吃龙太多，所以体内积聚的毒气也越来越多，最终导致毒发死亡，死亡之前上下翻飞七次，自焚烧去肉身，留下一颗纯青琉璃色的心。那么在小说中鸠摩智为得六脉神剑而胁迫段誉（龙众），鸠摩智最终因误入枯井走火入魔功力被段誉吸走而武功尽失顿悟，排除了自己的贪嗔痴三毒。
紧那罗又名"乐天”，意为“音乐天”、“歌神”，也是帝释天的乐神之一。在《天龙八部》里面比较贴近的角色就是阿紫，她娇小玲珑，天真伶俐却出身星宿派门下，武功歹毒，人性邪恶。与姐姐阿朱（乾达婆）一样，喜欢萧峰。
摩耶罗伽是一种人身蛇首的神，也称其为地龙。原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。这个形象应该是泛指，番茄认为小说中指的是游坦之，玄慈方丈，萧远山及慕容博。游坦之被阿紫套上烧红的铁头模型，成为毁容的奴隶，机缘巧合学的佛教武学易筋经，后改名庄聚贤。玄慈方丈表面为少林寺得道高僧，却是当年雁门关伏击战中的带头大哥，又与叶二娘偷情生下虚竹，少室山上承认当年罪行，甘愿受刑而死。
慕容博为复兴大燕，假传消息策划了雁门关事件，而后诈死，藏匿少林寺藏经阁偷学七十二绝技，得扫地僧感化，皈依佛门。
萧远山原本也是一位英雄好汉，且多次阻止辽宋纷争，但雁门关伏击战后跳崖生还，藏匿少林寺藏经阁学武，期间不仅杀死当年的仇人，还将儿子萧峰的恩人一并杀死，结局得扫地僧感化，皈依佛门。
他们的行事都似摩呼罗迦，人身蛇首的大蟒蛇，暗指他们隐藏身份。
《天龙八部》中萧峰暗访恩师玄苦，玄苦临终时曾说：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。佛教里讲人生的七苦，也是“凄苦”的意思。众人都在这七苦之中，非冤即苦，有情皆孽或欲求不得。离合既循环，忧喜迭相攻。佛是想说，众生本该洒脱而淡然地接受这一切的阴晴圆缺。但人非草木孰能无情，人生总是苦乐参半，唯有身心旷达，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。
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