前言：这篇文言文是2021年5月31日金太阳联考的题目，节选自《晋书-王羲之传》，原文很长，感兴趣的同学可以去看看原文。算了，你不会愿意看，你也看不懂。言归正传，开始上课，起立！
1、时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。
什么是骠骑[piào qí] 将军？先从骠说起，骠有两个意思，一个是勇猛，一个是马快跑的样子。汉武帝元狩二年（前121年），汉武帝设置了这个官职，霍去病是这个官职第一个吃螃蟹的人。本来这个官职为二品或从一品，一般低于大将军，但是元狩四年汉武帝定下法令，让骠骑将军的俸禄同大将军相等，金印紫绶，位同三公。
三公又是什么鬼？这是中国古代地位最尊显的三个官职的合称，每个朝代三公的名称都不一样，我就不再一一列举，汉代的三公指的是丞相、大司马、御史大夫。由此可见，汉武帝对霍去病的格外重视。
王述，东晋人,字怀祖，年少丧父，袭爵蓝田侯。
少有名誉：名誉，这个词我们现在经常提到，明星经常跟人打官司说侵害了他的名誉权，其实这个词语在文言文中要分开来解释，名誉就是名望和声誉的意思。少有名誉就是说王述从小就很有名气，我百度了一下，好像不是这个样子。王述幼年丧父，除了比较孝顺母亲之外其他到没有什么特别的地方，一直到他30岁，还有人说他痴呆。属于那种大器晚成的哥们。
所以，王羲之看不起他，为啥？王羲之的爸爸是丹阳尹王旷，岳父是太尉郗鉴，从小毛笔字就写得不得了，经常被老师当堂表扬，后来被誉为“书圣”。
那个时候，王羲之还没有写天下第一行书《兰亭集序》，可是他依然看不起王述，估计是因为门第的问题。
由是情好不协：情好，是个双音节词，是感情、交情的意思。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：先主曰：“善！”於是与亮情好日密。不协，就是俩人不和谐，关系不对付。
人啊，无论什么时候都不可以看不起别人，特别不要看不起年轻人，有句话说得好，莫欺少年穷。一个年轻人，现在可能一无是处，没准哪天就突然发迹了，那个时候就可能是他报复你的时候了。所以呢，同学们，我们要善待身边的每一个同学，千万不可以因为你学习好就看不起别人。
2、述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。
王述起初在会稽做官，因为母亲去世要服丧所以就住在郡里，王羲之这个时候代替了他的职位，作为地方长官王羲之应该去吊咽、致祭(一般应三次)。但只去吊唁了一次，就再也没有去拜访过。
3、述每闻角声，谓羲之当侯己，辄洒扫而待之。
但是王述可是眼巴巴地等着王羲之呢，角声即画角之声，古代军中常用来警报昏晓、振奋士气。这句话中的角声应该和军队无关，是那个时候贵客光临的时候由下人吹响报告主人的声音。王述一听到角声，就认为是王羲之来拜访自己的了。就赶紧洒扫庭院等待王羲之的到来。同学们要注意语境哦，侯这里不是等待而是拜访的意思。
可是，一次次的希望全都变成了失望。
4、如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。
这样过了几年,而王羲之最终也没去,王述对此非常遗憾。这句话中“顾”字是拜访的意思，和大耳朵刘备三顾茅庐中的顾是一个意思。
5、及述为扬州刺史，将就征，周行郡界，而不过羲之，临发，一别而去。
等到王述任扬州刺史时,将要赴任,在郡中遍行,就是不去拜访王羲之,临要出发了,告辞一下就走了。“周行”就是巡视检查，“过”是拜访，《过故人庄》中的过就是拜访老朋友的村庄。
6、先是，羲之常谓宾友曰：“怀祖正当作尚书耳，投老可得仆射。更求会稽，便自邈然。”
在此之前,王羲之常常对宾客朋友说：“怀祖正合适做个尚书而已,到老了可以得个仆射，再谋求会稽令,就是很遥远的事情了。”
这句话中注意两个词语，投老是到老的意思，邈然，是遥远的样子。
7、及述蒙显授，羲之耻为之下，遣使诣朝廷，求分会稽为越州。
蒙：受到。显授：被显耀地授予职权。耻：以···为耻。诣：前往。
等到王述得到显要的职务,王羲之耻於在他之下,派信使到朝廷,请求朝廷把会稽从扬州分出去，另立为越州。
王羲之这样就有点过分了，有人说喜欢一个人，爱上一座城。现在他是厌恶一个人，就要把自己住的这块地给划分出去。
8、行人失辞，大为时贤所笑。
使者言辞不当,大大地被当时贤者的讥笑。
行人是个古今异义词，这里是使者的意思。王羲之派去的这个使者大概不会说话，闹了笑话。
8、既而内怀愧叹，谓其诸子曰：“吾不减怀祖，而位遇悬邈，当由汝等不及坦之故邪！”
事后他心中惭愧感叹,对诸子说：“我不比怀祖差,可是地位待遇相差悬殊,那麽这是因为你们不如王坦之的缘故!”
这样的爸爸也是醉了，自己比不上别人，却把过错都推到儿子们身上。儿子们真是躺着也中枪啊。
9、述后检察会稽郡，辩其刑政，主者疲于简对。
后来王述来会稽郡检察,所有的刑罚政令都要考核,主事官员疲于回答上司的询问。
这里我有个疑问，主事的官员为什么会是这个态度，竟然让王羲之对此感到十分耻辱。
10、羲之深耻之，遂称病去郡，于父母墓前自誓曰：“
王羲之深感羞耻，就称病辞去了郡职，在父母墓前立下誓言道：
11、永和十一年三月癸卯朔，九日辛亥，小子羲之敢告二尊之灵。羲之不天，夙遭闵凶，不蒙过庭之训。
永和十一年三月初一是癸卯日,今天是初九辛亥日,小子羲之冒昧地禀告二老的神灵。羲之没得到上天佑助,早年就遭到不幸,没有蒙受到父亲的教诲。
朔，是农历的每月初一，望，是农历的每月十五，既望是十六。
不天：不为天所护佑。
夙遭闵凶，学过《陈情表》的你肯定知道，李密上来就说：臣以险衅，夙遭闵凶。
过庭之训：指父亲的教诲。出自《论语·季氏》：“尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。”
12、母兄鞠育，得渐庶几，遂因人乏，蒙国宠荣。
在母亲和兄长的养育下，得以渐渐长大成人，因为朝中缺人，受到朝廷的宠爱。
鞠育：抚育，养育。
庶几，这个词语大体说来有三个意思：或许，差不多，贤人。这句话中它作谓语，是名词活用为动词，成为有才能的人。
12、进无忠孝之节，退违推贤之义，每仰咏老氏、周任之诫，常恐死亡无日，忧及宗祀，岂在微身而已！
做官没有尽到忠孝的名节，退隐又没有尽到推举贤能的职责,每每仰读老氏、周任的训诫，总是担心很快就会死去，给祖宗带来忧虑,哪里仅仅是我微贱的身躯呢!
老氏是指老子，看到天下大乱，骑着青牛就出关了。周任，周时大夫，其人正直无私，疾恶务去。后世为官从政者多佩服他的话，比如“为国家者，见恶，如农夫之务去草焉”和“陈力就列，不能者止”后代为官的人都把他作为楷模。
13、是用寤寐永叹，若坠深谷。止足之分，定之于今。
因此日夜长叹，如坠深谷，知足而止的名分，就在今天决定了。
是用，汉语词语，意思为因此，用有因为的意思，这个义项不大常见。
止足之分，汉语成语，意思是知道适可而止，知道满足的本分。
14、谨以今月吉辰肆筵设席，
归诚，告誓先灵。
恭谨地在本月吉日摆筵设席，叩头表示诚心，向祖先的神灵禀告发誓。
肆筵：设宴。稽颡，读音qǐ sǎng，古代一种跪拜礼，屈膝下拜，以额触地，表示极度的虔诚。
15、自今之后，敢渝此心，贪冒苟进，是有无尊之心而不子也。
从今以后,如果胆敢改变这种想法，贪图名利苟且谋取官位，就是有目无尊长之心而不配做父母之子。
16、子而不子，天地所不覆载，名教所不得容。信誓之诚，有如皦日！”
作为儿子却不尽为子之道，为天地所不能包容，礼教所不容，诚信的誓言,白日可以作证。
皦日，读音是jiǎo rì ，是指明亮的太阳，多用于誓辞。
嫉妒让王羲之心灰意冷，愤然辞职。大名鼎鼎的书圣，竟然如此心胸狭窄，我也是醉了。
17、羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱。
王羲之辞官后，与东方人士尽情游玩山水，钓鱼射猎取乐。
18、又与道士许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海，叹曰：“我卒当以乐死。”
又和道士许迈一起研究服食丹药，不远千里采集药石，遍游东方诸郡，登遍了名山，泛舟沧海，感叹说：“我最终将因为快乐而死.”
书圣远离官场，开始放飞自我了。
19、谢安尝谓羲之曰：“中年以来，伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。”
谢安曾经对王羲之说：“自从中年以来,常因喜怒哀乐而损害身体,与亲友告别,总有几天心情抑郁.”
20、羲之曰：“年在桑榆，自然至此。顷正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉，损其欢乐之趣。”
王羲之说：“人到晚年,自然会这样.近来正靠音乐排遣忧闷,总担心被儿女辈发觉,影响欢乐的情绪.”
桑榆，日落时光照桑榆树端，因以指日暮，也比喻晚年；垂老之年。
丝竹：弦乐器与竹管乐器之总称。亦泛指音乐。
陶写：怡悦情性，消愁解闷。
21、朝廷以其誓苦，亦不复征之。
朝廷因为他的誓言发得很毒，也就不再征召他。
千古书圣王羲之，竟然因为嫉妒王述看破红尘，远离官场，寄情山水，实在令人叹息。
