夏蝉枝上鸣，大地起蒸云。炎热的夏季让人心困神乏，但也让人封存的欲望蠢蠢欲动。恰在此时，悥师谈起了第二层心境。
学生们对于第一层心境已经了然，各自态度不一。这第一层心境，覆盖了芸芸众生，说是说别人，实际上自己又何尝不在其内。悟性好的学生，已经闭目沉思，反省自己的诸多傲慢。而那些悟性稍差些的，也明白这“争名夺利”四个字的含义。大家缄默不言，颇有对世事沧桑，人心不古的哀叹。
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有一学生不甘心，问，先生，人世间尽皆争名夺利之徒耶？尽皆是红尘俗人耶？红尘岂不好哉？
悥师摇头，随即开口。
这社会毕竟是人的社会，争名夺利，毕竟是已经写好了的主流。这第一层心境，若无人点破，则将伴随其人一生。百人者九十九，碌碌庸庸，为情痴，为业狂，奔奔波波，被无尽的欲望驱赶。可也正是这匮乏里生出来的欲望，鞭打着整个社会前行。没有欲望，就不会有动力。智者知之，而不告知。是以众人皆醉我独醒。唯有寻得一个活着的意义，人才能心安理得地活着。否则便心生迷雾，不知所措。心若浮萍，则难以安宁。
心若不安，神则不静。神若不静，则心魔自生。这时候，各种心理问题如同觅得发育的土壤。心乱情障，意衰邪起。这便是第一层心境无时不刻所要遭遇的困苦灾厄。欲壑难填，而唯有满足欲望才能让自己得到些许慰藉。然而，长此以往，欲望迸发，却受限于律法，渴望却不可得，则焦躁不安，如同心中生火，此为焦虑之火。又或者，见有者而不敢拿，嫉恨他人之有者而不敢说，心中忧思累累，终日劳神伤精，怏怏不乐，此为抑郁之水。水火相冲，则精神混乱，诸邪环伺，最后人也不人，此为精神祸乱之根源。心境停留在第一层者，苦于现世，纵然腰缠万贯，奈何心灵颠沛流离，饱受无形之苦。
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学生们恍然大悟，埋头记下笔记。有胆大者问曰，先生，莫非这些心理问题，都只会出现在第一层心境中？那些受此影响的人，只要摆脱第一层心境，就可以痊愈？
悥师哈哈大笑，乃至眼中有泪。不知是笑，亦或是哭。然而学生们失望了，因为悥师破天荒地没有为他们解惑。屋外烈阳高照，似乎可以照见这人间各地腌臜龌龊，让阴冷的无处遁形。太阳至阳至烈，尤其是夏日的太阳，绕是千年的寒意，也可一并驱逐。
半晌，悥师止住笑声，咕嘟嘟地豪饮几口茶水，随后又被呛得咳了起来。似是平复了一下心情，悥师又继续说道。
心境居于第一层者，不明何为符号学秩序，亦不曾反思社会框架。困于庐山，却笑庐山不美。身陷画中，却骂天地不过方寸。可若是没有这些痴男怨女，没有这些或贪婪，或执着，或博爱，或吝啬，或自负，或卑微，或坚韧不拔，或半途而废的诸多人，便不会有这个不断发展着的社会。人类因为匮乏而不得不前行，人类文明因为欲望而得以不断进步。什么是文明？这就是。
学生不解，又问，那先生为何又说，心境第二层为四大皆空？此举何意？
悥师神情略有兴奋，答道。
这四大皆空，乃是我借用了佛家典籍的词语。其本意如何，你们只需忘却。既然学了我悥学，那就按照我所定的词意来理解，方可不乱。这四大，并非指具体的东西，而是泛指整个人类文明，以及人类文明所涵盖的一切事物。亦，你们常常听到的“符号学秩序框架”。人类的一切，起源于人类。人类创造了一切，而一切反过来制约着人类。
什么是我？什么是我的意识？什么是亲情？什么是爱情？什么是感情？什么是我的？什么不是我的？什么是家？什么是国？什么是苦？什么是社会？什么是欲望？什么是自尊？什么是耻辱？
为什么这个身体是我？为什么我无法完全控制身体却依旧能认为我是我？为什么我的意识可以让我学得很多东西？为什么男人和女人结合之后就叫家庭？为什么两个男人结合之后不被认为是家庭？为什么男人和女人的情愫叫做爱情？为什么男人和男人，女人和女人之间的爱情难被待见？为什么自己要为这个家做出贡献？为什么生在某个地方就是某个国家的人？为什么我的苦会让别人觉得乐？为什么同样是社会，却有着不同的姿态？为什么我们永远无法消灭欲望？为什么人会为了争一口气不惜牺牲生命？为什么有些人没有羞耻心？
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悥师闭着眼睛，噼里啪啦问出一大堆问题来。学生们保持着瞠目结舌的姿势，似乎在经历着前所未有的头脑风暴。有人抓耳挠腮，有人低头冥想，有人则干脆趴在桌上，宣布放弃。
悥师睁眼，敲了敲桌子，学生们便齐齐看向悥师。悥师开始解惑。
这些问题，看似简单，实则艰难。千人千种答案。在不同国家发问，得到的答案也五花八门。如此可见，这一切不过是虚妄的相。这便是最讨巧的答案。也是那些自诩为聪明人所认为的答案。这一批人，若是着长袍，舞拂尘，便是道士。若是剃了光头，着了袈裟，便是和尚。若是抱着尼采的名作，高呼god已死，便是虚无主义者。
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何者为“四大”？这红尘便是这四大。什么是“空”？本有之物化为无便是空。什么是本有？本来有的东西？什么东西本来有？出生之时便存在的，熟视无睹，习以为常，乃至不加反思的事物便是本有。即便它本身不是本有，在十年，二十年，乃至五十年的接触过程中，我们将之视为平常，那其便是本有。如，人是什么？为什么我们会觉得我们是人？为什么我们觉得中文看起来很简单，为什么这个字就是这个意思？我们不需要理解，只需要知道。事实上，这些问题一旦追问下去，哪怕你表现得再正常，也可能被视为精神病。
既然，本有已经有了，那么为什么本有会归于无？因为，本有若想要有之，则必须经历一个有的过程。也就是必然存在着一个“无”。并且，必然是万物始于“无”。无是本有的前置形态，而有是本有的现在形态。而这个有本来就没有，而不是本来就有。这里，我们终于看到了，我们以为的真相。我们把它称为“混沌”。而这一切也是发生在灵智开启之前的事情，那时候，没有任何的符号也没有任何的意义存在。
人类中的一小部分人看到了这游离在整个人类社会之上的结构，看到了这里面蕴含的权力关系，看到了理性的无能，看到了神明和权威的虚伪一面。这些人看到了绝对的精神，以及相对的物质。枷锁被彻底冲开。心中一下子如同秋风扫落叶，云开雾散，夜寂天明。然而，他们什么也不知道。可是，正是他们不知道，于是他们知道了。他们一下子超脱出了万物的根脚，一下子脱离了束缚在身上的无穷枷锁。不以人之眼观我，不以我之心观物。则刀枪不临我身，灾厄与我无关。太上忘情，坐而成道。然，道可道，非常道。然，佛不度无缘人。
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人，定义了一切，一切也因人而存在。拿掉了这个“人”，则一切不存在。社会也好，世界也罢，宇宙也好，时空也罢。最后的结局就是走向灭亡。因为凡无中来，必然向无中去。于是他们不再受到这个人类所制定的秩序框架而束缚。在这些人身上，环绕着一层看似悲悯实则悲哀的悲情。世人如何，与我如何？我若如何，我又如何？
这层心境，往往是历尽千帆，饱经沧桑之后，才能觅得的大彻大悟。从此心中无执念，放下了自己，也放下了世界。寻常人即便自称自己“看破红尘”，依旧不过是自欺欺人。因为真正四大皆空者，也没了说这句话的执念。
学生震惊于悥师洋洋洒洒，口若悬河。悥师则再次闭目养神。日光之下，热气翻涌。日光之上，万里无云。
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