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牛郎织女是有关月亮的神话故事吗
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来源 | 孔夫子旧书网App动态
俗云牛女故事源于“牛郎星”、“织女星”，我们自然而然的想到了二十八宿之北方七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁。其中有相邻的牛、女二星，故以为所谓牛郎、织女，即此二星。其实不然，这只是书生未加考证，望文生义罢了。
既然书生认为牛女相邻，又有爱情故事，那么在古文中，牛女一词连用的概率应该是很大的，然而我们发现，牛、女连用的情况非常之少，反倒是斗、牛连用随处可见。
王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射牛斗之墟”，苏轼《赤壁赋》：“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，又有成语“气冲牛斗”，总之，不是牛斗就是斗牛，这和“女”没有丝毫关系，由此可从侧面反映出，二十八宿之牛、女二宿，非指牛郎、织女。
那么斗、牛是怎么回事呢？在旧版《汉语大词典》解释【气冲牛斗】说:“牛、斗，牵牛星和北斗星”，其在【牛斗】解释说：“指牛宿和斗宿”，在【斗牛】解释说：“二十八宿中的斗宿和牛宿”。“气冲牛斗”与后两条解释不一致，牛应为牛宿，斗为斗宿，二宿紧密相邻，气可冲之。假如是牵牛星和北斗星，前者是牛宿中一星座，后者是北斗七星，二者相去甚远，不在同一方向，一口气怎么能同时向两个方向冲呢？再者，牛应释为牛宿，而非牵牛星。因牛宿中有牵牛星，牵牛星偶尔可代称牛宿，但牵牛星单独使用时，一般是指与织女星隔着银河遥遥相望的“河鼓星”。
那么牵牛星和河鼓星是什么关系呢？丁绵孙《中国天文历法基础知识》：“河鼓，共三星，河鼓又称牵牛”，可见，牵牛星即是河鼓星。然而《史记·天官书》：“牵牛为牺牲，其北河鼓。”貌似说牵牛是牵牛，河鼓是河鼓，河鼓在牵牛北面。《史记·索隐》：“河鼓谓之牵牛”，则明确认为河鼓就是牵牛。《史记·正义》：“河鼓三星，在牵牛北”。综观牛宿，共有十一星座，其形象是一头牛，因此司马迁所谓“牵牛”，即是牛宿，河鼓属于牛宿，在牛宿北，这是整体与局部的区别。到此基本可以明了，牵牛星即是河鼓星，“牵牛”一词亦可代指整个牛宿，牵牛星是个体，“牵牛”可以是牛宿整体的代称。
古文中常常会出现“牛”、“牵牛”等词语，所以一定要知道它们指的是河鼓星还是整个牛宿。如《蝶恋花》：“一水盈盈牛与女。目送经年，脉脉无由语。”杜牧《秋夕》：“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”刘禹锡《浪淘沙·九曲黄河万里沙》：“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。”这里的“牛”，很容易知道是指“牵牛星”，即河鼓星。又如文天祥《念奴娇》：“堂堂剑气，斗牛空认奇杰。”《宿云门寺阁》：“画壁余鸿雁，纱窗宿斗牛”《古诗十九首》：“南箕北有斗，牵牛不负轭”，这些“牛”、“牵牛”均指的是牛宿。
但是，有的诗中的“牛”却会引起误会，如潘岳《西征赋》：“仪景星于天汉，列牛女以双峙”，其中的牛、女，很容易被人误解为是牛郎、织女，但我们从“双峙”一词分析，双峙为双双对峙，相隔不远，应该是牛宿与女宿，紧相毗邻，而不是牵牛星和织女星隔着银河遥遥相望。
牛宿中有牛星，牛星共六星，是牛宿的核心，古人常用牛星代指牛宿，将牛宿称为“牵牛”，也有将牛宿中的河鼓星称为牵牛星，代指牛宿，河鼓星即是俗称的牛郎星。
提到牛郎星，人们自然的想到了织女星。那么织女星又是什么呢？如果它是牛宿的邻居女宿，女宿有八个星座，那么一颗牛郎星和八颗星座很难产生生离死别的爱情故事，这种爱情必然是一颗星对另一颗星。由此推断，牛宿的邻居女宿不是织女星。
在牛宿中，有个星座，名曰织女，织女有三星，《中国古代天文历法基础知识》：“织女在牵牛西北与河鼓隔着银河相对”，由此可知，织女属于牛宿，位于牛宿西北，与河鼓相对，织女与河鼓同属牛宿。古天文学家认为：“牵牛、织女，七夕以前数日，皆整夜经天，至日升而始没。”因此把牵牛、织女比做夫妇，每年一会，想象出优美动人的爱情故事。到此，我们对于牛郎织女的天文本义，基本上有了个大概的了解。
