否pǐ，闭塞不通，指一种不好的状态。否是泰的反面。泰是接班，否是交班；泰是安定，否是不顺。否卦从文王的角度写交班的过程。
否之匪人，不利君子，贞。大往小来。传位给不适当的人，就会不利于有能力的人施展，所以要三思而后行。(选择接班人)要广泛筛选重点培养。
否在此指文王年老体衰，无法继续工作的那种身心状态。否之，指因为身体不好而退位交班。
初爻慎重选择：拔茅茹，以其汇。贞吉。拔出茅草，因为它们都汇集在一起。慧眼识珠才能选出人才。
否、泰两卦初爻内容几乎雷同，区别只在断语上。但相同的句子却因视角变换而使内涵有了变化。泰卦初爻是努力从人群中脱颖而出，否卦初爻则是试图从人群中甄别人才，选拔候选者。
候选人是第一关，当认真甄别也。
《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。
拔茅草时要认真辨别，因为你的目的是选择接班人。
二爻公平竞选：包承，小人吉，大人否亨。容忍阿谀奉承者，会使小人得志，才德志士受到排挤。
初爻是提名，二爻则是选拔阶段。如果纵容那些竞选舞弊行为，正直者的上升之路就被堵塞了。
用现在的话说就是：维护公平竞争环境，保障竞选的公正性。
《象》曰：“大人否亨”，不乱群也。
有能力的人不能顺利入围，是因为他们光明正大，不会蛊惑选民。即不会像小人那样暗箱操作搞小动作，通过舞弊、贿选、胁迫等手段拉选票。
三爻全面分析：包羞。宽容对待其瑕疵。
二爻选拔阶段的着眼点是杜绝选举中的不公平竞争，三爻到了考察阶段，着眼点则是如何客观评价每一位候选人。
候选人之间互相揭短抹黑是常见的事情，人无完人，作为评判者应全面分析，不以一眚掩大德也。
《论语·微子》载周公谓鲁公语：“无求备于一人”。
《汉书·陈汤传》：“论大功者不录小过，举大善者不疵细瑕”。
《贞观政要》：“不以求备取人，不以己长格物”。
南朝范晔《臧孙行猛政》：“有大略者不问其短，有厚德者不非小疵。”
四爻确立人选：有命，无咎。结果既定，就不要轻易改变。
这是强调确立接班人时一定要慎重，不要朝令夕改。
畴离祉。
离通罹，指遭灾。耕作好的农田，因为灾害而影响收成，甚至颗粒无收。
这是指出朝令夕改更换接班人的后果，会造成政局动荡。就像辛勤耕种的庄稼遭受灾害那样劳而无功。
《象》曰：“有命无咎”，志行也。
尊重选举结果，是说按照大众的意愿行事。古代虽然不是民主选举，但胜选者一般也是得到多数人拥护的那一方。
五爻退位交班：休否，大人吉。身体不好退位，老人家一生功勋卓著。
及时交班，做好政权的交替工作。大人吉，是赞美之词，赞颂文王一生为百姓鞠躬尽瘁，功勋卓著，圆满的完成了使命。
其亡其亡，系jì于苞桑。
他虽然离开了王位，但依然是维系江山社稷的根本，依然是民众最重要的依靠。
作者以深情的咏唱，颂扬文王对岐周无与伦比的贡献、举足轻重的作用，表达了人们对文王的爱戴尊崇之情。
《象》曰：“大人之吉”，位正当也。
德高望重的文王之所以吉祥，是因为位置正合适，是一名合格的领导人也。
上爻与世长辞：倾否，先否后喜。文王去世，大家要化悲痛为力量。
此“倾”，即泰上爻所言之“城复于隍”。歪倒不好的身体，指文王去逝。
后一个“否”是针对“喜”而言，即喜的反面，悲也。
先悲后喜，开始时悲痛万分，但处理好丧事后，还是要重整精神投入到新的事业中，以实际行动来告慰逝者。这是对逝者之哀悼，对生者之勉励。
《象》曰：否终则“倾”，何可长也。
年老多病的最后结果就是死亡。人生总有一死，谁能长生不老呢？
小结泰卦从接班人的角度谈如何在众多竞争者中脱颖而出，否卦则从君主的角度谈如何从众多竞争者中选择出合适的接班人。
否卦的六段逻辑是：提名—竞争—评估—选定—交班—病世。
后面两爻，描写武王接班文王退位和去世的史实，使得这组卦极具故事性。所以如果不知道这组卦的主题是什么，主角是谁，那么两卦初爻“拔茅茹，以其汇”的所指就无法分清，更会对上爻的“先否后喜”感到莫名其妙。
泰卦“小往大来”，是从接班人的角度写现在的这点付出相比于将来的收获来说是值得的。
否卦“大往小来”，是从交班人的角度指出选好一个接班人不是简单的事情。要广撒网，精筛选，不要嫌麻烦。
上期回顾：《周易》的智慧——泰 《周易》的智慧——乾
丰铭雅正，为周易正名。
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