格律从哪里来
上一篇文章提到了汉彝同源。为了从语言学上证明，举个简单的例子。在汉族，十二月俗称“腊月”，我们有一首很古老的诗叫《腊辞》。这首诗是腊月除夕之夜祭祀用的辞，是一个咒语。
土反其宅，水归其壑，昆虫勿作，草木归其泽。
入声字结尾的，很狠的，是个咒语，是祈祷来年风调雨顺的。这里的“腊”，意思是祭祀。因为彝族是虎图腾，腊是象声词，老虎的叫声。他们称老虎是“腊”，他们的图腾叫“腊”。也将父亲叫“阿腊”，男人叫“腊”。“腊月”的腊字，与彝语有关。
彝语是标准的音高型声调。彝语歌曲《阿依妞妞》，这是一首出嫁之歌，旋律和声调完全契合。彝语在整个汉藏语系中是唯一一个音高型声调的，其余都是旋律型声调的。音高型声调的特点，四声对五音。
有一种说法是，“汉诗无乐谱”。我们现在能看到的最早乐谱是唐代的，叫“碣石调”。还有就是敦煌石窟的“琵琶谱”，之后琴谱的减字谱、半字谱、工尺谱……唐朝以前没谱子，这也是我们中国音乐经常受到指责的一个罪状。有人埋怨中国古代音乐没谱子，想要恢复古代音乐很难，不如西方的五线谱……可是这种说法是五四运动之后才有的。五四运动之前，大家也没有这样嫌弃过中国的音乐。
试想一下中国古代的《诗经》、《四书》等等儒家经典，再到后面的古籍，我们对祖宗留下的东西是很珍爱的，怎么可能说所有的谱子都失传呢？这不可能。只能说原本就是没乐谱。
我们的音律那么发达，直到清代都领先于世界。乐器和音乐的那种丰富，远远超过西方，怎么可能在乐谱上是落后的。我们从逻辑上推演一下，中国的文字很厉害，音乐也发达，但是音乐有个“瑕疵”没谱子。这种现象是不合理的。唯一的解释是中国的音乐有谱子，也没失传。那个谱子是什么？就是文字。我们古人不需要谱子，因为他们见字就唱。
有一个证据是中国的雅乐。雅乐已经失传，尤其是祭祀音乐、宗庙音乐。每年的孔府祭祀的音乐、舞蹈从哪里来呢？那些雅乐是从韩国复印粘贴，直接搬回来的。中国的雅乐不到一百年就失传了，就跟吟诵一样，说遗失就马上消失的干干净净。
韩国和日本的雅乐，就是每个字都拖得很长、很平。比如“大哉孔子”四个字，平平的、长长的。有些现代音乐学家不喜欢雅乐，说这是封建的、落后的、板着脸的……但是汉族的雅乐就是平平的、拖长的。
回到吟诵，为什么古诗可以押上、去、入的韵呢？因为那些上、去、入的字可以拖长，拖长也不倒字，它可以押到乐音上。有学者提出：每一个声调都有一个对应的音高。
初唐代诗人元兢的《诗脑髓》“声有五声，宫商角徵羽也，分于文字四声，平上去入也。宫商为平声，徵为上声，羽为去声，角为入声。”
将这个理论用于任何字，都能做出谱来。但是元兢的理论里，有些跟中古音有出入。因为他说是上古音的事。四声对五音的理论，是南朝、隋朝的理论。
而此时，恰好有一种独特的诗体——永明体。我们可以通过永明体和格律诗的区别，来推演出一些内容。永明体的要求和格律诗的要求有很多相通处，自然也有很多不同。区别里有一点，永明体是分平、上、去、入的，押韵是四声分押的，不是分平、仄的。这说明隋朝之前就没有“仄”这个概念，就平、上、去、入，到隋朝突然变平仄了。
换句话说，到南朝的时候，四声对五音对五音这个现象汉仍然存在，就是平、上、去、入还可以对应上不同的乐音，就是说他们互相之间不交叉。
到了隋朝南北统一天下，此时中古音形成了。语言发生了一个很大的变化：上、去、入混到一块儿去了，统称为“仄”。仄声特点一是不平，二是比平声高。
所以，在这个基础上，只能平声拖长，上、去、入就没办法拖长了，拖长了就会倒字，文字就无法辨认了。所以不能再押仄声韵了，只能押平声韵了。从此汉语雅言变为完全的旋律型声调语言，而不再是旋律音高型声调。
最后一个问题：为什么唐朝以后的古体诗，还押上、去、入的韵？
因为中国的文人尊古，老祖宗怎么做的，我们还这么做。但是语言、语音变了，虽然尊古，形式上也会有变化。古体诗押上、去、入的韵，这些韵字在读的时候不能拖长。
之前提到了韵字的重要性，也提到过韵字是整首诗中，每一句里拖得最长的字。如果古体诗中的韵字不能拖长，相应的前面的字更不能拖长，结果就造成了一个后果——古体诗吟得快，近体诗吟得慢。赵元任先生也是这样说的。在所有的古体诗中，哪一种古体诗最快呢？那就是字最多的，七言古体诗。七言古体诗在唐朝以后有另外一个名称叫“歌行”，意思就是：如歌之行。从名字里就能看出，他诵读之快。
我们知道的曹操的《短歌行》、《长歌行》（青青园中葵）。但这些不是歌行体，只是名字叫歌行。像曹操的《短歌行》，它是古体诗中的乐府诗，不是歌行体。《兵车行》、《将进酒》这是歌行。大家可以去网上听一下徐健顺老师吟诵的《将进酒》。完完全全和现代的朗诵是两种感觉。吟诵歌行体时，行云流水，气势不断，这才叫歌行。
这样通篇下来，就解释清楚了一个问题：格律从哪里来？答案是：这是吟诵的需要，为了唱出来的时候，唱得好听。
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