专题一先秦时期的政治、经济、思想文化，我来为大家科普一下关于高考历史复习手册?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!
高考历史复习手册
专题一先秦时期的政治、经济、思想文化
考向一夏商周时期的政治
核心突破
1、夏朝
中华文明的起源以早期国家的出现为重要标志；夏朝是我国历史上第一个王朝，是从“公天下”到“家天下”，“大同之世”到“小康之世”的转折点。王位世袭制代替了禅让制，最高统治权力传承秩序逐步确立和完善。
2、商周
逐步形成了以分封制和宗法制为主要内容，以“家国一体”为主要特征的政治制度，但最高执政集团尚未实现权力的高度集中。
（1）商朝的国家管理实行内外服制度。商代贵族以血缘为纽带，实行宗法制。
（2）西周制度与文化建设
①进一步完善宗法制，核心内容是嫡长子继承制。
②创立分封制。分封制前所未有地强化了中央和诸侯国之间的关系，是中国历史上从方国联盟体制走向中央集权制国家的过度环节。
③建立礼乐制度。礼乐制度是西周文化的精髓，是维护宗法制和分封制的工具，有利于社会的和谐与安定，是调节社会关系的准则，对价值观的传播、民族文化的交流和文化认同起促进作用。
3、春秋战国
周王室日益衰微，逐渐失去天下共主地位，诸侯混战，宗法分封制和礼乐制遭到了严重破坏；各诸侯国纷纷改革变法，中央集权制度的雏形开始出现，封建官僚制度逐渐建立起来。
知识梳理
一、夏朝
1、建立：约公元前2070年，禹建立夏朝，夏朝是第一个奴隶制国家，统治中心在今河南西部和山西南部。相传，夏初建都阳城（今河南登封）。
2、灭亡：夏朝最后一个王桀，暴虐无道，狂妄自大。约公元前1600年，黄河下游的商部落，在首领商汤的率领下，发兵讨桀，夏朝灭亡。
3、政治制度:王位世袭制
①建立：禹死后，他的儿子启登上王位。“公天下”变为“家天下”，王位世袭制代替禅让制。
②传承方式：父死子继或者兄终弟及。
③特点：保证王位在一家一姓中传承。
④影响：王位世袭制代替禅让制，标志着我国氏族社会的瓦解，奴隶制社会的确立，从禅让制到王位世袭制的转变，是私有制发展到一定阶段的产物，是阶级对立的必然趋势。这一更替，顺应了历史发展潮流，推动了人类社会的进步。国家成为帝王的私产，“家天下”的局面逐渐形成，宗族关系从此成为基本的政治关系。该制度一直延续到1912年，影响深远。
二、商朝
1、建立：大约公元前1600年，汤建立商朝。商朝前期频繁迁都。商朝中期，商王盘庚把都城迁到殷（今河南安阳），从此稳定下来，因此商朝又称殷朝。
2、灭亡：商王朝在商纣王统治时期出现政治危机。崛起于西部的周在周武王领导下举兵伐纣。公元前1046年，周武王伐纣灭商，在牧野一战中，击败商，商灭亡。
3、政治制度
①夏商已初步建立起一套从中央到地方的行政管理制度。
②商朝中央设有相、卿士等掌管政务；地方封侯和伯，侯和伯作为臣服于商朝的方国首领，定期向商王纳贡，并奉命征伐。
③内外服制度：内服是王畿，即商王直接统治的地区，外服则是附属国管辖的地区。商王在不同程度上具有支配内服与外服的实际权力。但商王对外服的控制力是有限的。各附属国基本保持原有的社会结构，除对商承担相应的义务外（定期向商王纳贡并奉命征伐）。有很大的自主权，有的附属国还经常与商处于战争状态。
4、政治的特点：
①是以商族为中心的内外服联盟，最高执政集团尚未实现权力的高度集中。
②商王通过垄断神权强化王权。
③商代贵族以血缘为纽带，实行宗法制。
三、西周
1、建立：公元前1046年，武王伐纣建立周朝，都城在镐京（今陕西西安），历史上称为西周。
2、灭亡：西周末年，王室衰微，诸侯常不来朝贡，战争连年，国力贫困。公元前771年，西方犬戎乘周朝内乱攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。
3、分封制
（1）目的：为对广大被征服地区进行有效统治，西周实行分封制。分封制又称“封建亲戚，以藩屏周”、“封邦建国”、“封建制”。
（2）内容：①周王是国家最高统治者，王都镐京。以都城为中心的附近区域被称为王畿，是周王的直接住地。
②分封对象：在保证周王室强大的条件下，周王把土地和人民授予王族（燕、鲁、晋、卫、吴）、功臣（齐）、先代贵族（宋、陈、许、楚），让他们建立诸侯国，拱卫王室。（同姓不婚）。
③被封诸侯的义务：要服从周五的命令、镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职。
④被封诸侯的权利：职位世袭、对卿大夫再分封、设置官员、建立武装、征派赋役等。封果内的土地，原则上诸侯只有占有权和使用权，没有所有权，不得买卖或转让。诸侯自留部分土地归己所有 另一部分赐给他属下的卿大夫作为采邑，卿大夫再分土地给士，士再分土地给庶民耕种。诸侯在国内行使君权。
（3）特点：①分封对象：分封对象多元化，但以同姓亲族为主体。②分布地区：主要集中在黄河中下游地区，同姓亲族封地居于富庶之地或战略要地。③纵向明确周王权力和诸侯义务，形成严格的等级序列，加强了中央与地方的纵向联系。④横向以血缘关系为纽带分配国家政治权力，加强了诸侯国之间的横向联系。
（4）评价：①加强了周天子对地方的统治，周王确立了“天下共主”的地位。②密切了同周边少数民族的关系，利于开发边远地区、技术推广、交通的发展，扩大了统治区域。③有利于周文化的传播。④有利于打破殷商时代聚族而居的血缘政治，为未来向地缘国家的发展奠定了基础，促进了华夏族的生长聚合。⑤在分封制下，受封的诸侯在自己的领地内，享有相当大的独立性。后来随着实力的变化，诸侯国之间出现了强国兼并弱国的趋势，王权衰弱。⑥诸侯再次分封后的臣民不直接从属于周王，产生一种离心力，不利于中央集权。⑦重亲缘而轻法度，缺乏对诸侯的约束力。
4、宗法制
（1）目的：为了加强分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、土地、财产继承上的矛盾，西周实行了与分封制相辅相成、互为表里的具有政治性质的宗法制。宗法制是西周政治的建制原则，也是规范社会秩序和生活习俗的指导思想。
（2）内容：①嫡长子继承制②确立严格的大宗、小宗制。②大宗可以命令和约束小宗，小宗必须服从大宗。大宗与小宗的关系不仅仅是家族等级关系，也是政治隶属关系。周王是天下的大宗，也是政治上的最高领袖。
（3）特点：①宗法制是用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治。②以嫡长子继承制为核心，大宗、小宗具有相对性。宗法分封只确保嫡长子的权益，庶子逐渐被推向社会下层，大夫以下的后裔很难确保贵族地位。③血缘纽带与政治关系相结合，“国”与“家”结合。③大宗与小宗既是家族关系，又是政治隶属关系。④形成森严的社会等级。
（4）评价：
积极：①对当时影响
宗法制通过血缘的亲疏，确立起一整套土地、财产和政治地位的分配与继承制度，保障各级贵族能够享受“世卿世禄”的特权；有利于凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权，把“国”与“家”密切的结合在一起，家国同构。
（家国同构：指家庭、家族和国家在组织结构方面有共同性，均以血亲宗法关系来统领，存在着严格的家长制。家族是家庭的扩大，国家则是家族的扩大和延伸。在家国同构格局下，家是小国，国是大家。在家庭、家族内，父家长地位至尊，权力至大。在国内，君主地位至尊 权力至大）。
对后世的积极影响：
有利于形成重视家庭建设，提倡尊老爱幼的风气，有利于社会安定，形成强大的民族凝聚力。
局限：宗法血缘关系不能从根本上保证中央与地方的隶属关系，到春秋战国时期，随着血缘关系逐渐疏远，宗法制走向崩溃但宗法制的影响长期存在，如当今强调家庭本位，过分重视人情关系，重男轻女，人为的划分远近尊卑，个人的自主意识和平等权利受到约束。
5、礼乐制
（1）含义：礼是典章、礼节、规范等。即要求贵族在衣食住行等方面都要符合自己的身份，贵贱长有之间要有明显的差别。（天子―驾崩，诸侯―薨，卿大夫―卒，士―不禄，平民、奴隶―去世）乐指音乐、舞蹈、歌咏。
礼节民心，乐和民性，政以行之，刑以防之，礼乐刑政，其极一也。（礼仪是用来诱导人心的，音乐是用来调和人的情感的，政令是用来统一人的行为的，刑罚是用来防止邪恶行为的。礼仪、音乐、刑罚和政令，它们的最终目的相同，都用来统一民心，实现治国平天下的道理）。
（2）目的：维护贵族的世袭制、等级制和加强统治。
（3）宗法制、分封制、礼乐制三者之间的关系
分封制―政治生活等级化；宗法制―家庭生活政治化；礼乐制―等级观念生活化。宗法制是分封制的基础和实施法则；分封制是宗法制在政治制度上的体现，解决了大宗与小宗的关系，它们互为表里，相互依存；礼乐制度是维护宗法制和分封制的工具。
6世卿世禄制度
（1）含义：卿是古代高级官吏的称呼。世卿就是天子或诸侯国国君之下的贵族，世世代代、父死子继，连任卿这样的高官。禄是官吏所得的享受财务。世禄就是官吏们世世代代、父死子继，享受所封的土地及其收入。
（2）废除：商鞅变法
7、西周政治制度的特点
（1）国与家紧密结合在一起
（2）分封制是地方行政制度，周天子直接统治的地区只有王畿，诸侯国无论在政治、经济、军事上都具有很大的独立性，西周不是中央集权，是统一的地方分权。
（3）从天子到诸侯、大夫、士都按照宗法制原则解决接班人和土地再分配问题。用血缘关系解决继承问题，形成了贵族政治，政治权力都掌握在世袭贵族手里，非贵族阶层没有获取权位和改变社会地位的机会。
（4）西周制度还形成了中国人的亲戚观念。
四、中国早期政治制度的特点
1、神权与王权相结合
2、以血缘关系为纽带形成国家政治结构
3、最高执政集团尚未实现权力的高度集中
4、以礼乐制度为工具，在思想上强化王权
经济
核心突破
1、农业：早期农业经历了原始社会的刀耕火种到商周时期的石器助耕，农业生产组织是集体耕作，土地制度逐渐形成井田制。
2、手工业：夏商周时期被称为青铜时代，实行工商食官制度。
3、商业：商周时，职业商人和最早的货币已经产生，周朝商人由官府统一管理。
知识梳理
一、农业
1、原始农业，中国是农业发源地之一，早在七八千年前黄河流域和长江流域即出现农业。且有地区差别（南稻北粟）。神农创制耒耜，教民种植，使农业经历了从采集经济到种植经济的发展。
2、表现：农作物品种增多（稻粟―五谷）；耕作技术提高（集体耕作、木石工具），作物产量增加（酿酒业出现）；农田水利有较大发展。
4、土地制度：井田制
（1）历程：始于商，盛行于西周，瓦解于春秋，废除于战国。
（2）性质：井田制是一种国有土地制度。
（3）内容：一切土地属于国王所有（普天之下莫非王土）。周王把土地分赐给诸侯臣下，受田者只能世代享用，不得转让和买卖。并要向周王交纳一定贡赋。那时土地沟洫纵横，如同井字，称为井田。井田分“公田”和“私田”。“公田”实际上为贵族占用，“私田”是村社成员的份田。
（4）作用：促进农业生产，巩固西周统治，使我国奴隶社会进入强盛时期。
（5）瓦解：
瓦解的表现：大量“公田”被抛荒，部分“私田”逐渐成为使用者的私有土地。
瓦解的原因：根本原因是生产力的发展―铁犁牛耕的出现，大量荒地得到开垦，成为私田。
其次私田大量增加，公田日益减少，井田上的劳动力也日益减少；以鲁国为代表的各诸侯国为增加收入，进行税制改革，鲁国初税亩促使了土地由国有向私有制的转化，新的封建土地所有制形成了。
二、手工业
1、青铜制造业：夏商周时期被称为青铜时代，青铜制造业是手工业的主要部门。
（1）原因：“国之大事，在祀在戎”（礼器和兵器）
（2）特点：生产规模大，官府垄断、产品供王室贵族使用；品种多，数量大（礼器代表权力和秩序）；产品质量高；商周铸有文字；西周产品趋向生活化。
2、纺织业：在新石器时代纺织技术已经萌芽。纺织原料最初用的是麻和葛。在新石器时代，中国已经出现人工育蚕和丝织技术。甲骨文中，已经出现了关于祭祀蚕神的内容。商代还有负责指导蚕桑生产的专职官员。在《周礼》书中，妇女的纺织生产被称为“妇功”。从事这种劳作的人与王公、士大夫、百工、商旅及农夫并列，称做“国有六职”。
3、陶瓷业：商和西周出现了原始瓷器，是我国陶瓷发展史上的一次飞跃。
4、管理制度：工商食官
西周时期，手工业和商业由官府统一管理，按行业设立车正、陶正等工官管理工匠。工匠集中在官府设立的作坊内，使用官府供给的原料，制作加工官府指定的产品。他们职业世袭，世代为官府劳作。春秋战国随着私营手工业的出现以及官营手工业效率低下，王室衰微，导致工商食官制度衰落，战国后期彻底完结，但演化出的官营手工业一直存在。
三、商业交通和城市
商民善于经商；商朝以贝为货币；商朝都城已成为繁荣的都市；西周时期，随着商业的进步，交易活动日益频繁，货币需求量增加，可以看到流通骨贝和铜贝的情形。夏商周的都城都是全国政治、交通中心。夏朝交通工具种类很多；商周道路沿途设有旅社，并建立了邮驿制度。
文化
核心突破
历法：夏朝出现《夏小正》，商朝改为“殷历”。
知识梳理
一、文字
1、图画文字：比甲骨文更早的刻画在陶器上的简单符号，有人认为这些图画文字是中国文字的起源。
2、甲骨文：比较成熟的文字。1899年的秋天，皇家大学国子监祭酒王懿荣在一种称为“龙骨”的中药上发现有奇奇怪怪的刻划，这些刻于龟甲、兽骨上的文字遂被称为“龟甲兽骨文”，后简称为甲骨文。甲骨卜辞除记录大量人文资料外，也是部包罗万象的科学记录，内容涉及天文、历法、气象、农业、医学、数学、生物、交通等。
3、铭文：铸刻在青铜器上的文字被称为“金文”，又称“钟鼎文”。商朝的青铜器上文字很少，西周青铜器有长篇铭文出现，记录周代贵族分封、祭祀、战争等重大政治活动。
二、文学
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它收集了自西周初年到春秋时期大约五百年的三百零五篇诗歌。内容上分风、雅、颂三部分。“风”的意义就是声调。它是相对于王畿而言的。是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。“雅”是王畿之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看做是正声―典范的音乐。“颂”是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业。
评价：①对后代诗歌发展有深远影响②成为我国古典文学现实主义传统的源头③被后世列为儒家经典。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子、孩子读《诗经》以作为立言、立行的标准④具有社会教化功能⑤具有人文主义精神（窈窕淑女，君子好逑）⑥对研究周和春秋具有重要史料价值。
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