儒家追求中庸之道。简而言之，就是无过无不及的处世之道，不偏不倚，折中调和。这是很智慧的人生追求，因为凡事有利有弊，我们越偏向于一种倾向，或许获益会更大，但同时危害也会如影随形，随之增大。唯有居中而行，则或许沦为“庸”者，却无疑是益于保全和持久幸福的良策。
然而，既然是很高的人生境界，自然是需要不断努力以不断接近。但实际上这种境界是否真的是凡人所能达到，实在值得商榷。
因为现实中一切个体事物的表现形式，似乎都是非中庸的，都处在“过”或“不及”的状态。而更普遍的是，当我们想要改变现有状态的时候，似乎必然会想着相反的方向过分倾斜。
所谓矫枉过正。指把弯的东西扳正，又歪到了另一边。比喻纠正错误超过了应有的限度。出自南朝范晔《后汉书·仲长统传》：“逮至清世，则复入矫枉过正之检。”
而我想，实际上，矫枉似乎是必然过正的。这大概是事物发展的规律。“中庸”的状态反而只存在于理想当中。
比如最近登上热搜的快递员被逼下跪事件，虽然新闻报道又说有什么反转，但我们普通人或许也能感受到快递员的那种艰难：偏袒消费者的管理机制，只要遭到投诉或差评，不论事实究竟如何，是否情有可原，快递员都将陷入绝对不利的地位，只能忍气吞声向哪怕是恶意的投诉者寻求谅解。
具体个例的事实对错或许还不清晰，但这种现象显然并不少见。太偏袒消费者一方了。可是又有什么办法呢？如果进行调整，显然就不可避免地要向快递员一样倾斜，变成偏袒快递员一方。依然充满矛盾。
无论如何也难以达到不偏不倚。哪个群体里都有败类，就算绝大多数人是好的，守规矩的，也并不能避免人渣的出现。
“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”
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