这里的“灵魂”又指“成精”的动物以及人的魂魄。
我们知道关石花他们家的那条蛇就是马仙一族供奉起来的“灵”，而风星潼体内的王子仲就是一具灵魂或者说处于异常状态的魂魄。
虽然作品并没有说能不能拘一个世俗人的魂魄(拘来也没用)，但已经出现的灵或者魂魄全都有一个共同点那就是:
他们都是能够使用元炁的存在。
而张楚岚体内的元婴？它就像是一枚种子一样，在吸食张楚岚“耕耘”的元炁之后茁壮成长，最后化形为开灵智的“婴儿”，当真是元炁满满，从本质上讲它就是一团精纯的元炁。(有没有一丝萧炎拿斗气喂药老的意思？)
从本质讲元婴因为拥有的元炁质与量更多更高，进而它在客观等级上是要高过“灵”与“魂魄”的。
1、“求灵”
东北马仙一族使用的求灵，请求灵上身，跪求成精的动物与他们缔结契约，向祖宗一样将他们供起来，灵在这种模式下具有绝对的话语权，从柳坤生那倚老卖老的态度就可以看出，它平日里那小日子过得别提有多滋润。
2、“御灵”
相对于东北马仙那种被动乞求型方式，风正豪他们使用的则是一种更加霸道的御灵之术，这种御灵之术又分为两大类:
「1」“夺”灵
这里我们可以回顾一下当初风星潼“夺走”邓有福身上的柳坤生那次，在风星潼身上的柳坤生拥有绝对的自主权，但在风星潼开了拘灵遣将(注意，开拘灵遣将的风星潼眼睛变色了，拘灵遣将是一门巫术)之后柳坤生似乎立马受到了源自灵魂深处的压制，无条件的、堪称被洗脑级的、乖乖地、不受控制地来到了风星潼处。
如何形容他这种手段？首先如同悍匪一般强势掠夺，随后被掠夺来的灵就成了他的宠物？请注意这时候柳坤生的眼睛，与风星潼的眼睛都呈白色，看过《火影忍者》的网友自然又会发现，这与写轮眼控制尾兽如出一辙。
即被拘灵遣将过来的灵行为思想不再受自己控制，对于施术者绝对的服从，但这种服从并非是心甘情愿的归顺，而是灵魂、精神级的控制与奴役。
「2」“骗”灵
王子仲这具灵魂，我一直认为就是风正豪骗来的，拘灵遣将一开，动物灵没有丝毫反抗之力，而对于人的魂魄？显然就没有这么简单容易。
从王子仲那段剧情里看来，似乎拘灵遣将如果想要得到人的灵魂，那么必须让对方在生前就心甘情愿，潜在可能性就是，假如这具魂魄在生前不愿意，那么死后或许就会自行消散，反正拘灵遣将得不到。
「3」“合”灵与“服灵”
王并在罗天大醮上亲自示范如何“服灵”，这种方法就是直接将灵拿来像吃肉一样吃掉。
相对于王并这种霸道的竭泽而渔行径，风星潼使用过另外一种拘灵遣将的能力“合灵”。
风星潼凭空变出之前拘过的灵，然后再把灵直接吞掉，假如说王并是在“活剥”那么风星潼就是在“生吞”。
假如说王并将灵吃掉是让后者彻底的魂飞魄散，那么风星潼则是吞了灵用完其能力之后又把人家吐出来，像极了一块糖，想吃了放到嘴里舔一舔，满足了之后又吐出来将其包起来……
上面我们又一次详细地过了一遍风家的拘灵遣将，以及简要地讲了一下“元婴”与灵、魂的相似之处，进而核心问题又来了:
张楚岚后面将何去何从？什么何去何从？自然是后面如何与元婴相处？
虽然这个支线有一年多都没有丝毫进展，但这始终是无法回避的问题，之前胡兰用符印压制了元婴，但你我都知道这也只是治标不治本的“缓兵之计”，后续该如何处理这个问题？假如参考拘灵遣将与东北马仙的手段，那么张楚岚则同样有三种处理方式:
1、“御灵”
张楚岚自然是不可能有能力奴役元婴，但介于元婴是吃他的“奶”长大的，故而他在与元婴的关系上还是有一定的选择权:
「1」将元婴供起来，奉其为大爷
「2」让冯宝宝帮忙教育，认其为小弟
基于以上两种关系之下，张楚岚可以拿元婴来干嘛？互换身体控制权，让元婴为其作战！
2、“合灵”
“合灵”，即与风星潼、王并、邓有福他们一样，“请元婴上身”，因为元婴本来都在张楚岚体内进而不存在上身一说，而是让元婴把自己无尽的炁与神明灵借张楚岚用。
3、“服灵”
这里的“服灵”并不是说张楚岚把元婴拿来吃掉，而是张楚岚与元婴合二为一，张楚岚获得元婴的元炁与神明灵，而元婴彻底退出历史的舞台，相当于一种融合。
《一人之下》里的很多细节值得细品，米二尽管是作者但也不肯定面面俱到，故事能有多精彩？看你自身“修为”有多高！
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