法国文学家伏尔泰是一个“中国迷”，在他一生的作品中，有不少都是借鉴了中国文化的元素，尤其是一部由《赵氏孤儿》所改编的戏剧，更是在法国大为著名。至于其改编行为所获得的巨大成功，完全与他的创作理念有关。伏尔泰的这句话究竟是什么？如果您想知道，就让小编来为您揭秘：
(本文所有图片，全部来自网络，感谢原作者，如侵犯您的权利，请联系本号作者删除。图片与内容无关，请勿对号入座）
在十八世纪法国资产阶级启蒙运动中，曾经涌现出一批泰斗级大师，其中就包括被誉为“法兰西思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”、“欧洲的良心”的伏尔泰。伏尔泰原名叫做弗朗索瓦-马利·阿鲁埃，是18世纪时期法国著名的启蒙思想家、文学家、哲学家。
伏尔泰的一生，一直为“主张开明的君主政治，强调自由和平等”而奋斗，同时也撰写了许多著作，用于宣传自己的政治主张，其代表作有《哲学通信》、《路易十四时代》、《老实人》等等。
伏尔泰所生活的时代，正值法国大革命发生的前夕。对于法国统治阶级专政的蛮横，伏尔泰早已厌倦不已，与此同时，在英国考察了英国资本主义阶级革命的他，开始倾向于民主，他坚定地认为，只有民主，才会让法国走向更加辉煌的道路。
伏尔泰曾说过一句名言，叫做“世界的历史起源于中国”，正是这样一句话，体现了他睁眼看世界的格局，同时也表明其自身对于古老的华夏文明的接纳与包容。伏尔泰的思想过于先进，对于当时麻木的法国人并未形成太大的影响力，以至于他的“改变世风”的理念尚未深入人心。
思想的禁锢，来自于统治阶级的政治主张，在法国皇家内部，他们以麻痹的方式欺骗底层民众，自己却醉心于享乐之中。在如此观念之下，社会道德体系开始迅速崩塌，人们也开始形成了唯利是图的利己观念，整个法国之内弥漫着一股奢侈浮夸之风。正是因为如此，伏尔泰决定以华夏儒家的精神理念唤醒世人，令社会体系迅速回至常态，经过反复筛选，他最终找到了中国著名的历史故事——《赵氏孤儿》。
《赵氏孤儿》是春秋战国时期的历史故事，曾被太史公记载于作品《史记》之中。《赵氏孤儿》讲述的是，在晋国晋景公时期，以赵盾为首的赵氏家族控制着朝内的大权，但是晋景公本人却崇信奸臣屠岸贾，二人合谋铲除了赵氏家族，令其满门皆灭，只留下一位怀孕的赵庄姬。
赵氏家族中的家臣程婴与公孙杵臼二人，为了能够保住赵氏血脉，一人舍子、一人舍命，最终将前来搜查的屠岸贾欺骗，含辛茹苦在山中将赵氏孤儿赵武养大，并顺利回到宫中为家族复仇，不仅诛灭了屠岸贾，而且还令赵氏家族再次兴旺发达，成就了一段历史佳话。
《赵氏孤儿》作为一个著名的历史事件，曾被各种戏曲形式所吸收，演绎出一幕幕脍炙人口的经典传奇。在整个故事之中，主角程婴为了能够保住主人的血脉，忍痛将自己的孩子献出，用“调包计”换来了希望，并在欺骗屠岸贾之时，背上了忘恩负义的骂名。与此同时，公孙杵臼不惜以性命为饵诱屠岸贾受骗，诠释了忠义之士一生最执着追求的理念。
在中国传统文化道德观念之中，一直崇信“士为知己者死”的精神内核，生命固然只有一次，但是在大是大非面前，牺牲生命而取忠义之道，却是一种被人称道的追求。在程婴与公孙杵臼的允诺中，二人都在尽全力保存赵氏骨血，相互之间也都践行了自己的誓言，即使在赵氏孤儿大仇得报之时，年迈的程婴也并未享受胜利果实，而是选择了自尽，因为他急于去地下与公孙杵臼和赵盾相会，完成自己“言必行，行必果”的誓约。
伏尔泰所看中的，正是春秋战国时期国人高尚的道德观念，因为在他看来，这无异于是现代社会的最终理想目标。故此在伏尔泰的笔下，一部名叫《中国孤儿》的话剧就此产生，并在1755年8月20日开始在巴黎各大戏院正式上演，可谓是盛况空前。
《中国孤儿》的出现，受到了底层民众以及贵族阶级的欢迎，同时也影响了国外剧作家的创作方式。在此之后，英国的谐剧作家默非根据伏尔泰的剧本进行改写，编著了一部英国版的《中国孤儿》，于伦敦地区上演之后也引起了巨大的轰动。由此可见，“守信重诺”与“自我牺牲”并非是一隅之间，而是全世界人类追求的共同目标，是一种值得所有人肯定的美好品德。
文澜海润工作室主编文秀才，本文撰写：特约历史撰稿人：常山赵子虫
,
