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道纪学
开篇言
为什么要取《道纪学》这个名字呢？
因为学字义的意思是效法，钻研知识，获得知识……。
学，识也。——《广雅》
学，效也。近而愈明者学也。——《尚书大传》
学者，学其所不能学也。——《庄子•庚桑楚》
学而时习之。——《论语》
好学近乎知。——《礼记•中庸》
我用古人的学习方法，诵读《老子》等，在诵读过程中，让我参悟到了《老子》文中记载的：道，阴阳和三混而(二)为一是道的法度、纲纪、法则。“书读百遍，其意自现”，读一百遍你会爱上它！还有“千遍通神，万遍通真”之说，不践行又怎么去体悟呢？我体悟到古人的诵读学习方法，真是妙极了！您、他愿意与我们同行吗？哈哈哈……
《老子》道纪学
一:《老子》文中记载的道纪
（一）：道，阴阴和三混而（二）为一谓道纪
《老子》文中记载的道纪是在第十四章：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状、无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执今（古）之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”
视用眼，能静能动为和，听用耳，不动为阴，搏用身体，动为阳。此阴阳和三者混而（谐音字：二）为一。复归于上下无状之状恍惚的状态。迎之不见其首，随之不见其后。就是前看不见为首的，后看不见随后的，只能看见今。执字本义指捕捉、捉拿。由本义引申指握着，拿着，又引申指掌管、从事、施行。前面过去的事情我们已经无法掌管、后面看不见是未知的，我们怎能掌管。我们今人能掌管的就是现在、当下。“道法自然”。自然界春生、夏长、秋收、冬藏，白天、黑夜都在表达道周行而不殆。人们知道了自然界的这些现象，人们就知道在春、夏、秋、冬、白天、黑夜应怎么样生存。一个圆的周行运动，是1个动点周而复始的旋转运动着，这个点的运动离不开另1个静点，这一静一动2个点产生了圆的静动之阴阳和谐状态。圆周率近似值3，3、1是圆直径与圆周率的比值，直径＝半经x2，半径＝静动两点之间的距离。故“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪”。应是“执今之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”
《老子》文中讲“无，名天地之始。有，名万物之母”。“天下万物生于有，有生于无”。“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大”。“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今其名不去”。“道生一一生二二生三三生万物，万物负阴而抱阳，冲（空）气以为和”。《易经》文:“一阴一阳之谓道”。
综上所述：阴阳和三混而（谐音字：二）为一谓道纪！
“道法自然”。活在当下，活（合、和）道而存，活（合、和）光同尘！今日之世界不断前进着，惟有道纪与我们相伴！愿所有的有缘（圆）人活出精彩而复归！
附：圆形表道
道，周行而不殆。那么来看看周字义。
周字义：圈子。环绕。周而复始。
看了周字义，再来看看圆字义。
圆字义：圆周。周全。
圆，圜全也。——《说文》
圆而神。——《易·系辞》
圆第一定义
在同一平面内到定点的距离等于定长的点的 集合叫做 圆（circle）。这个定点叫做圆的 圆心。圆形一周的长度，就是圆的 周长。
圆第二定义
平面内一动点到两定点的距离之比（或距离的平方之比），等于一个不为1的常数，则此动点的轨迹是圆。
从圆心或球心到圆周或球面的直线段 叫半径。
通过圆心且两个端点都在圆上任意一点的线段叫直径。也就是直径＝半径x2。
在一个平面内，一动点以一定点为中心，以一定长度为距离旋转一周所形成的封闭曲线叫做圆。任意一个圆的周长与它直径的比值是一个固定的数，我们把它叫做圆周率，用字母π表示。它是一个无限不循环小数。π＝3.1415926535……。但在实际运用中一般只取它的近似值。《周髀算经》上说"周三径一"，把圆周率看成3，但是这只是一个近似值。
从上述可知：在一个平面画一个圆是用两个点，一个是动点，一个是静（固定不动）点，动点旋转一周即形成的曲线叫做圆。这两个点的直线距离叫半径。直径＝半径x2。圆周率近似值3.14。圆周率似近值为3。直径与半径的比值近似＝1：3。静为阴动为阳，奇数为阳偶数为阴。一个圆是阴阳3、2、1混成。这符合道阴阳和三混而（二）为一之道纪。所以用圆形来表道！《三苍》：“四方上下曰宇，古往今来曰宙”。第十四章也讲到上下，1、2、3，故道纪也表达了宇宙。
未完待续
若悟圆至虚极随兴而写
2021/09/10日初稿
2021/09/12日修改
