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用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
故抗兵相若，哀者胜矣。
一、解析字义
用字
“用”是“甬”的本字，意思是“大钟”。字形像一座钟的样子。通“镛”。《说文》:“大钟谓之镛”。“甬”又通“桶”，是一种古量器名。
兵字
本义是“兵器”、《苗子》“古之兵戈、矛、弓、矢而已矣”。后来才引申为“兵士”。字的上部是“斤”字，就是一把斧状的武器；下部是两只握武器的手。
有字
有字，甲骨文以“又”为“有”；又以“土”为“有”。金文在“又”下方加“月”（就是“肉”）旁，表示“取得”、“占有”的本义。引申为“存在”、“发生”等义。
言字
甲期的甲骨文“言”字是从嘴里伸出舌头的样子；“舌”上有一横画，是指事符号。后来舌状变成“辛”，就不好理解了。甲骨文还以言代音。
吾字
形声学。口表意，其形像张开的口，表示开口自称；五表声。本义是我。
不字
不是胚的本字。甲骨文的不字的横画表示地面；下面的须状线表示种子萌发时首先向地下生长的胚根。后来假借为丕、不和否。
敢字
一只大手把一头猛兽抓住，当然是十分勇敢的行动；字的左下角是甘表声。《广雅》:“敢，勇也。”《尚书》:“谁敢不让。”《荀子》:“刚毅勇敢不以伤人。”
为字
甲骨文的字形是一只手牵着大象，让它为人们干活。本义是作。
主字
主为“炷”本字，意思是“灯心”。上古时火种非常贵，往往由一族之长保管，因此也用“主”指领袖人物。后来引申为“君主”、“主人”、“主持”等义。《诗经》:“侯主侯伯。”
而字
而字的字形，像人的胡须下垂的样子。后来本义不存，多用于连词或代词。
客字
“客”指宾客。金文、小篆等均由“向”（有门窗口的房屋形）和“止”（趾，表示脚走）组成。用有客人走进房屋内会意。
进字
甲骨文是一只鸟（“隹”）加一只脚（“止”)，表示“前进”；金文再加“彳”（“行走”的意思）;小策把“彳”“止”合成“辵”；隶书又变“辵”为“之”。后来隹字变成了井字。
寸字
中医把手腕上边用手按时可以觉察到脉搏的部分叫做“寸口”，这部分离手掌约一寸（二厘米左右）。字形由“又”（手）和“一”（指事符号）构成，表示这是一寸的长度。
退字
字原为“彳”旁，表示动作；“日”表示时间；“&”是“止”(“趾”，足）的倒写，有后退或下降义。合起来是应该回头走的时候了。本义是“退却”、“离去”或“返回”。《仪礼》:“主人退。”
尺字
“尺”是长度单位。《说文》:“尺，十寸也。人手却十分动脉为寸口。周制寸、尺、咫、寻、常、仞诸度量，皆以人之体为法。”意思是古代的度量多以人体的部位长度为标定。因为从人的肘到腕或从踩到膝约为一尺，所以，金文和小篆的“尺"字都是在表示人体侧卧形的“尸"字下边（腿的部位），加一指事符号。意在告诉人们“这里有一尺长”。隶书将人体上半部分写得横平竖直，失去人形。
是字
本义为“正”、“直”。《易经》“濡其首，有孚失是。”集解：“是，正也。”金文“是”字上部似是日晷之类跟太阳有关的事物；下部原是“止”（后变为“正”)，表示循着正确的方向走。
谓字
形声字。言表意，古文字形体像张口伸舌说话；胃表声，胃是消化食物的器官，表示人说话时要先经过思考。形旁简化。谓字本义是告诉。
行字
甲骨文的字形很明显是一个十字路口，本义是“路”。《诗经》“遵（沿着）彼微行（小路）”。后来多用于“行走”义。
无字
无字的繁体形式为無，是“舞”的初文，本义为跳舞，是一个象形字。在甲骨文中，其字形很像人执牛尾跳舞的样子。后来，“無”简化为“无”，意思是没有，而表示“跳舞”之义时则由“舞”代替。
攘字
形声字。手（扌）表意，篆书形体像手，表示用手推开；襄表声，襄有除去、排除义。本义是推。引申为排斥。
臂字
形声字。肉(月)表意,表示臂是人体的一部分;辟表声,辟有开辟、排除义，这些动作与手臂有关。本义是手臂。
扔字
形声字，本义为扔掉、丢弃。甲骨文的右下方是个“手”形，代表人的右手，左方弯曲的线条是“乃”字，代表用右手扔出东西的样子。小篆中“扔”字，将“乃”放到了“手”的右边。另一种看法认为，甲骨文“扔”的字形也像是人的右手正在拉着某个东西，所以“扔”也有牵引的意思。现在，“扔”字大多沿用“扔掉、丢弃”的本义。
敌字
形声字兼会意字。从攴，其形像手持棍棒；啻声，有根本意，表示敌对双方根本利益相冲突。简体字从舌、从攴，表示仇敌之间会发生口舌之争和武力冲突。本义是仇敌。
执字
甲骨文“执”字十分清楚地表示这是一个人的双手被枷锁扣住的样子。字的本义是“拘捕”。如《左传》:“执邾悼公（邾国的君主），以其伐我（我国）故”。
祸字
甲骨文“祸”字是用一块有卜痕的兽骨片来表示。金文以后加“示”、“口”作为义符。本义是“害也”(《说文》)，即“灾害”或“灾难”。《诗经》:“二人从行，谁为此祸？”
莫字
会意字。本义是“日落的时候”。字形显示天暮时太阳从草丛中落下去。《诗经》：“岁聿云莫”。后来“莫”字假借为“不要”等义，于是又加“日”新造了“暮”字以表本义。
大字
像一个直立的人形。古代人早就把人类看作“万物之灵”，是伟大的，所以用以表示“大”义。甲骨文和金文中，“大”、“太”二字常通用。
于字
“于”是“迂”、“纡”的本字，本义为“曲折”。较早的字体像在“干”字形的水道旁边，有一条曲折迂曲的线，表示行路时要绕着走。常用作介词，通“於”。简化字以“于”代“於”。
轻字
形声字。車（车）表意，指轻便的车；表声，右边像纵丝有轻意。声旁简化。本义指轻便的车。引申指重量小。
几字
几字小篆以前的字体，只能从春秋战国的出土文物中的“处”字见到。“几”是古代的一种矮小的桌子；现在仍有“茶几”。
丧字
字形像一棵桑树。甲骨文“桑”、“丧”是同一个字。金文加上“亡”字旁以表示“丧亡”义。古代用桑木制成死者牌位，称为“桑主”，可以作为旁证。
宝字
在一间屋子里既有“贝”（表示财富），又有“玉”（表示珍宝）,有的字形中还有缶（表示器皿），这些都是宝贵的东西。本义是珍贵之物。
故字
会意字。从古（旧事、陈迹），从支（驱使），古兼表声，表示旧事、陈迹得以流传必有原因。故字本义是原因。
抗字
形声字。手（扌）表意，篆书之形像手，表示抵御；亢表声，亢有强硬、抵挡义。本义是抵御。
相字
本义是细看、观察，《诗经》:“相鼠有皮”。《左传》:“相时而动”。字形是一只眼睛在细细察看一棵树。
若字
甲骨文“若”字，像一个人正用双手梳理着头发，本义是“顺”，如《尚书》“钦若昊（hao）天”即敬顺上天”的意思。后来加上“口”字表示“应諾”义，这个意义又写作“诺”。
哀字
哀字里的“衣”没有实在意义，而只是表音的符号而已。本义是“怜悯”，如《诗经》:“哀此鳏寡。”引申为“悲伤”,如《楚辞》:“哀群芳之芜秽。”
者字
“者”是“蔗”的本字。金文“者”字的上部是一棵茎叶俱全的甘蔗的样子，几个小点表示蔗汁；下部是“口”或“甘”。者字后来多作用虚词。又通“诸”，如《诅楚文》“者侯”。
胜字
形声字。力表意，表示有能力承担，朕表声，朕指修船使不渗水，表示完成任务无漏洞。简体字月表意，表示肌体能承担；生表声，兼表有生命力。本义是能承担。
矣字
形声字。矢表意，以射出去的矢必有所止表示矣是用于句尾，表示句子完毕的语气词，相当于“了”;上面的表声。矣是文言语气词，或表动态，或表感叹。
二、祸莫大于轻敌
用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
故抗兵相若，哀者胜矣。
解析：
用兵的人曾经这样说，“我不敢主动进犯，而采取守势；不敢冒进，而宁可退守。”
（以退为进，以柔克刚。敌军以为我军实力不行在退在守，其实我军实力很强，以退为进，以守代攻）
这叫虽然在行军，却像没有行军一样；虽然要奋勇杀敌，却像不是奋勇杀敌（在退走）；虽然在退走，却像没有退走一样；虽然有士兵，却像没有士兵一样。
这讲的是兵无常势，水无常形，虚虚实实，真真假假，兵者诡道也。比如：空城计。
祸患再没有比轻敌更大的了，轻敌几乎丧失了我的宝物（士兵）。
所以，两军实力相当的时候，示敌以弱的一方可以获得胜利。
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