道家学派创始人老子活到101岁,他的养生观中有5点非常重要 | 文 三只眼读史
老子,姓李名耳,字聃,出生于周朝春秋时期陈国苦县,曾做过周朝“守藏室之官”(管理藏书的官员),是中国古代的思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,世界百位历史名人之一。老子被唐朝帝王追认为李姓始祖,著有《道德经》(又称《老子》),其作品的核心精华是朴素的辩证法,主张无为而治。《道德经》,是我国古代道家的代表作,被誉为万经之王。虽然只有“五千言”,内容却极为丰富。不仅其哲学思想对我国古代哲学产生过极大影响,而且其中的自然养生观“道生一,冲气以和,道法自然,神形合一, 中静笃,不妄费,保精和气”等见解,对祖国医学的阴阳学说、养生学说、人与自然一体的整体观念,也有过一定影响。因其养生得法,据说老子活到了101岁才仙逝。老子的养生观主要有以下5点:
第一:法道
《道德经》说:“人法地, 地法天,天法道,道法自然。”意思是在物质世界里,发生着不断的变化过程,这种变化过程“生生不息”,是现实本身所具有的自然规律 。任何人和事物都离不开“道”,在老子看来,自然界是人类生命的源泉,人在自然界产生,按照其客观规律发展变化。正如《素问》说:“人以天地之气生,四时之法成。”《灵枢》还指出:“天暑衣厚则腠理开,故汗出。天寒则胰理闭,气涩不行,水下留于膀胱,则为溺与气。”说明人与自然无不息息相关。因此养生首先就得法“道”,所以,老子极力主张的“清静无为”。所谓“清静无为”并非什么事情都不干,而是提倡适其自然,顺应客观规律,“无为而无不为”。这样才能“负阴而抱阳,冲气以为和”。可见,老子认为养生必须法道,这是十分重要的。
第二:贵柔
在老子的养生观中,第二个观点在于贵柔。强调事物可以由柔羽转化为刚强。阴阳、雌雄(牝牡)、刚柔都是对立统一的。在通常情况下,阳、雄、刚居于主导地位,在老子看来则恰恰相反,而是阴、雌、柔常居主导地位,成为实际上的强者。因此《道德经》指出:“弱之胜强,柔之胜刚”、“守柔曰强”。譬如人活着时,身体是柔软的,而死了以后,尸体变得僵硬。草木在长时柔脆,而死时变得枯槁。于是《道德经》又说:“坚强着,死之徒也,柔弱者,生之徒也……强大处下,柔弱处上。”为什么养生要“贵柔”呢?老子认为,凡属阳、雄、刚、强的,就必然会成为被削弱、被减损、甚至被消灭的对象。所以,为了避免衰亡,就得永远保持一种谦虚、恭谨和柔弱自守的地位,这就是“弱者道之用也”。
第三:重啬
《道德经》说: “治人事天,莫竟于啬。”这是老子的又一养生观点。《韩非子·解老篇》说:“书之所谓‘治人’者,适动静之节,省思虑之费也。所谓‘事天’者,不极聪明之力,不尽智识之任。苟极尽,则费神多,费神多,则盲聋悖狂之祸至,是以啬之。啬之者,爱其精神,啬其智识也。故日:‘治人事天,莫若于啬’”。可见“啬”有藏“精”受“神”的意思。广义之“精”是指构成人体组织和供给人体能量来源的营养物质,为人身之本。应当固藏,爱之勿泄,用而勿伤。精气充盛,则不易受病;若使精耗阴虚,阳气失密而不固就受外邪侵犯而成病。而“神”又是生命活动的主导,又是精、气存在的前提,如果精亏气虚,就会导致“神去之而不愈”的后果。
第四:节欲
老子认为养生应当节欲。他说:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽(爽,败味也)……是以圣人之治也,为腹而不为目,故去彼就此。”因此,他主张“见素抱朴,少私寡欲”。老子认为追逐荣利,嗜欲过多,都是招灾惹祸,百病丛生的根源。老子的这一养生观,后世医家也认为是至关重要的。东汉著名医家张仲景在《伤寒论序》中就痛斥了那些“竞逐荣势,企踵权豪,孜孜汲汲,唯名利是务;崇饰其末,忽弃其本,华其外而悴其内”的人。晋代医家葛洪也主张“含醇守朴,无欲无忧。”唐代医家孙思邈也极力主张“少欲”,认为“多欲则智昏”,“纵情恣欲,皆损寿命”。 因此,老子告戒人们要有“甘其食,美其服,安其居,乐其俗”的恬淡心态,节制嗜欲,这样才会“真气从之,精神内守,病安从来”。
第五:守静
《道德经》说:“守静, 笃也。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归于其根,曰静”“静”。从老子的养生观来说,就是要明达人生的道理,懂得生命活动的根本规律。人的生命活动就在于阴阳这对矛盾体的相互作用,同时阴阳又只有在保持相对平衡的状态下,人体才能机能正常,生机不息,健康长寿。“守静”就是要懂得这个道理,上面所述的法道、贵柔、重啬、节欲的关键之意也在此。另外,人的精神情志活动也应适度,否则也会破坏阴阳的相对平衡,致使疾病发生。如《素问》具体的指出:“怒伤肝,喜伤心,思伤脾,忧伤肺,恐伤肾”,“暴乐暴苦,始乐后苦,皆伤精气,精气竭绝,形体毁沮。”这一切都说明人应懂得生命话动的道理,只有懂得此理,人的行为和精神情志活动才会适度而不过分,却病延年,长生久视。
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