写在前面：
写这一篇的时候，我要再次重申一下，我评论的是小说《西游记》，而不是现实中的宗教。西游记里的佛家，不是我们身边的佛教，西游记里的如来佛祖，也不是现实佛教里的释迦牟尼，更不是那位印度王子乔达摩·悉达多。
就我个人而言，我对佛教充满了敬意，从2012年起至2020年，连续九年都去九华山朝拜，不算信徒，也算敬佛之人。
以下为正文。
“我们是出家人，休打诳语”。原著第二十五回，唐僧对徒弟们如是说。我们平时看电视电影的时候，也经常会听到“出家人不打诳语”这句话。那么如来佛祖作为出家人的头子，是不是应该带头做到不打诳语呢？很遗憾，并不是。现在，让我们来看看如来都撒了哪些谎。
一、打赌欺骗孙悟空佛祖道：“我与你打个赌赛：你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢，再不用动刀兵苦争战，就请玉帝到西方居住，把天宫让你；若不能打出手掌，你还下界为妖，再修几劫，却来争吵。”
如来问孙悟空有什么本事，孙悟空说我会七十二般变化，一个筋斗十万八千里。如来就跟孙悟空打赌，赌孙悟空能不能跳出如来的手掌心。如果孙悟空赢了，就把天宫让给孙悟空，如果孙悟空输了，就继续下界做妖怪。对孙悟空来说，这好像是一个只赚不赔的赌局。于是猴哥很高兴，但还是再次跟如来确认他能不能做得了玉帝的主，如来说“做得，做得！”
接下来发生的事，我们都知道了，孙悟空没有跳出佛祖的掌心，然后被如来压在了五行山下。
如来到底能不能做玉帝的主？我认为是不能，因为玉帝是君，如来是臣，而且是驻外的臣。原著里用词很精确，如来听到玉帝的指示，是奉“诏”，如来前往天庭收孙悟空，是“救驾”，这是明确的君臣关系，臣子怎么能为皇帝作主？如来可不是权臣，他最多算一个拥兵自重的诸侯或者节度使。
还有第二句话，不是明明说好的，如果孙悟空赌输了，就继续下界做妖吗？怎么就给抓起来判了终身监禁（后来减刑到五百年）？
按我的理解，如来的手掌，可能是类似镇元子乾坤袖之类的法宝或者法术，孙悟空上去后就没法出来，如来之所以要跟猴哥打赌，只是为了让孙悟空自投罗网，到如来的手掌里去，要不然佛祖收拾这火力全开的疯猴子，估计也得费力气。
对于这场赌局，孙悟空是不服气的，所以原著第八回，观音去看孙悟空的时候，猴哥说的是，大圣道：“如来哄了我，把我压在此山。”哄，就是骗。
二、脏水泼向东土大唐如来对众言曰：“我观四大部洲，众生善恶，各方不一。东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北巨芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。”
根据如来的意思，他自己所在的西牛贺洲是极乐世界，大唐所在的南赡部洲就是人间地狱。这就叫睁着眼睛说瞎话！
我们没法找到南赡部洲和西牛贺洲的明确地理分界线，但是有线索。原著十三回，凡人猎户镇山太保刘伯钦说：“此山唤做两界山，东半边属我大唐所管，西半边乃是鞑靼的地界。”原著第二十三回四圣试禅心的时候， 黎山老母变成的妇人告诉唐僧师徒：“此间乃西牛贺洲之地。”
东土大唐属于南赡部洲。唐僧收孙悟空开始，就已经出了大唐国境，四圣试禅心的时候，取经团队已经明确在西牛贺洲。这中间的黑风山（观音禅院）和八百里黄风岭是不是属于南赡部洲，不得而知，但肯定不在大唐国境内。所以黑熊精和黄风怪这两个魔头都不是大唐的妖怪，猪八戒、沙僧、小白龙这三个曾经“添乱”的家伙也不是大唐的。
也就是说，唐僧一路西行，遇到的六十七个妖怪（我做过统计表，在之前的发文里有）中，只有寅将军、熊山君、特处士这三个被凡人猎户刘伯钦欺负的混混妖怪，是属于大唐国的，这还是蜷缩在边境。
再换个表达方式，唐僧在南赡部洲遇到的妖怪，最少只有三个小妖，最多为八个，其中只有黑熊精和黄风怪属于妖王级别。唐僧在西牛贺洲遇到的妖怪，最少有五十九个，最多可能是六十四个。
吃了一国百姓，五百年没人管的金翅大鹏，要用一千个小孩心肝做药引的白鹿精，强抢公主的黄袍怪，强抢皇后的赛太岁，假国王、假公主、假佛祖，这些妖怪都是西牛贺洲的。还没算上那位杀了九千九百九十六个和尚的凡人国王。
可能有朋友会说，很多妖怪都是神仙们安排的，在如来自己的地界，安排起来更方便。如果这些罪大恶极的妖怪都是如来安排的，那岂不是更加证明了如来才是这“口舌凶场，是非恶海”的根源吗？
再来看看普通人对东方和西方的态度。唐僧为刘伯钦父亲超度，刘父托梦说：“我在阴司里苦难难脱，日久不得超生。今幸得圣僧，念了经卷，消了我的罪业，阎王差人送我上中华富地长者人家托生去了。你们可好生谢送长老，不要怠慢，不要怠慢。”可见要投胎去中华是需要造化的。
金平府就在灵山脚下，如来跟前，那里慈云寺的和尚，看到唐僧就下跪行礼说：“我这里向善的人，看经念佛，都指望修到你中华地托生。”佛教讲究修来生，明明已经在“西方极乐”修行了，今生苦修却是为了来生能去中华投胎。
到底谁家才是“贪淫乐祸，多杀多争”？到底哪里才是“口舌凶场，是非恶海”？如来之所以要这样说，只是为了给传经东土找个说辞。
三、灵山的时间规律如来道：“菩萨之兽，下山多少时了？”文殊道：“七日了。”如来道：“山中方七日，世上几千年。”
我们都是知道西游记里的时间设定是天上一天，地上一年，那么如来所在的西天灵山，时间规律如何呢？如来说，山里七天，人间就是几千年；我说，如来好像又在瞎说。
西天大雷音寺在人间还是在别的空间？其实原著第十二回就有线索。唐太宗问观音菩萨大乘佛法在哪里，观音说：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处。”这句话可以理解为灵山就在天竺国境内，那就是在人间。可不曾听说玉帝的凌霄宝殿在东土大唐或者别的国家，因为那根本不在人间。如果只是这么一句，显然证据不够，那就继续找线索。
“世上几千年”我们按少的算，就算两三千年，一年三百六十五天，那人间两三千年就相当于天上的七年，按照如来说的，那就是灵山七日，天庭至少七年。天上一天，地上一年这个规律，表现的是天庭的神圣和威严，灵山难道是天庭的天庭？这个牛真的吹大了。请看证据。
先假设灵山一日，天庭一年，人间三百六十五年成立，那么灵山和人间的时间比例就是1比133225，灵山一分钟，天庭六小时，凡间三个月。原著第八回，观音奉了如来法旨，前往东土寻取经人，出发前在灵山脚下玉真观遇到金顶大仙。人间时间十四年后，唐僧师徒来历经千辛万苦，到达灵山脚下，金顶大仙笑道：“圣僧今年才到，我被观音菩萨哄了。他十年前领佛金旨，向东土寻取经人，原说二三年就到我处。我年年等候，渺无消息，不意今年才相逢也。”
金顶大仙说的十年前，可以是实指正好十年，也可以虚指十年左右，所以灵山和人间的时间比例，可能是1比1或者1比2，绝对不会是1比133225。有没有可能因为金顶大仙在灵山脚下，灵山脚下时间和灵山不一样呢？有可能，但也绝对不会像如来说的那么夸张。继续看证据。
原著第七回，孙悟空大闹天宫打到通明殿里，灵霄殿外，被佑圣真君的佐使王灵官和三十六员雷将围住，陷入鏖战。玉帝就传旨让游奕灵官同翊圣真君上西天请如来降妖。
两位特使不紧不慢到达灵山，还从容地跟四金刚、八菩萨行礼，如来召请两人后，他们还非常有礼貌地“礼佛三匝”，就是绕着佛祖的大莲台转三圈，转完之后，开始完整地讲故事。从石猴出世开始讲，讲到封弼马温封齐天大圣，讲到两次围剿，讲到被烧四十九天后跳出八卦炉，居然连齐天大圣是有官无禄，二郎神怎么抓的孙猴子这种细节都不放过。再然后又说现在现在王灵官和三十六员雷将把孙悟空围在中间，但也没法取胜。说到最后，居然还好意思来句：“事在紧急，因此玉帝特请如来救驾。”
这哪有一丁点“事在紧急”的样子？从形势来说，确实不急，因为大闹天宫本就是包括玉帝在内的神仙们在演戏，玉帝绝对没有像八六版西游记里那样钻到桌子底下呼救。两位使者也不急。
按照如来说的时间规律，灵山四分钟就相当于天庭一天。不考虑路上的时间，游奕灵官和翊圣真君两位在佛祖跟前，又是行礼又是讲故事，怎么也得消耗天庭几天时间。但是当如来到达灵霄殿的时候，孙悟空跟王灵官和三十六雷将，正打得欢着呢，可完全不像打几天的样子。所以这灵山的时间跟天庭比，只会慢，不会快。
再来看看孙悟空去灵山的情节。孙悟空总共三次前往灵山求救，第一次是为了青牛精，第二次是真假美猴王，第三次是为了狮驼岭三魔王，第一次和第三次都是唐僧在妖怪手里，猴哥去搬救兵的。假设每次只用一分钟，那也是人间三个月。孙悟空一走就是三个月，你让洞中的妖王和唐僧怎么过这三个月啊？
由此可知，如来肯定在吹牛。至于如来为什么要吹牛，我想可能是为了显得灵山更高大上，也可能是为了给文殊普贤二位菩萨减轻责任。
其实还是忍不住为如来辩护一句，“山中方七日，世上几千年”只是一种说法。元杂剧《误入桃源》就说“山中方七日，世上已千年”。如来这么讲，可能只是表达人间过了很久，并不是指真的就是世上几千年。但谁让他是佛祖呢？这佛祖金口可不能乱开！
图片来自网络，如有侵权，麻烦联系作者删除
