清水的话
——《西厢记》里的道白与府谷人的口语表达
清水城面东背西，南北通透，每天早晨的第一抹阳光从东山升起，它的各个角落就沐浴在明媚之中。鸟儿从此开始歌唱，牛羊开始探望，老人孩子开始醒眼微笑，沉睡的土地，在人们耕作的拍打声中，也开始吐露芬芳。清水人被水所围，被泉所绕，近千年来，集华夏之正统，享神灵之福佑，终日勤劳精竞，但是，其内心的雍容宽大，就像太阳的流霰一样，彩挂在每个人的脸上、话里。
关于清水的话，我曾写过一篇《府谷方言漫话》的文章，以整版刊登在“榆林日报”。文章虽然以府谷冠名，但是，举证均以生我养我的清水话为依据。我认为，《府谷方言漫话》里，通过举证、论证，和窥情测理，基本解决了当地方言中的字、意、音、写诸问题。所以，今天再写《清水的话》，除了对府谷方言是华夏正声认识的加强外，更主要的是，作为对当地方言高雅优美生动的补充，以此来坚定维护中华文脉纯洁的信心。
方言犹如一座矿山，一个种族的文明、文化之瑰宝尽在其中。不仅如此，她也是一个地方的历史沿革变迁的浓缩。尤其是在一个民族经历重大动荡之后，其文明、文化之遗迹荡然难觅之时，方言就成为有识之士拯救之举的最后凭籍。至少，清水的话就是如此。
“清水城”庙多，戏台多，所以，一年四季中，庙会、古会也多。历史下来，养成清水人爱戏，也会演戏。府谷县剧团自组建以来，从主演到师乐到管理，清水人始终占据一半。这也影响到清水人的表达方式和说词用语。仅以《西厢记》为例，对比之后，你才能知道，清水倒底有多古老，清水人倒底有多古雅。
清水人说，风箱坏了，下午请人来料持一下。
西厢记云，（末云）琴童料持下晌午饭！俺到那里走一遭便回来也。
清水人说，这日儿可没给那个东西好气，叫我把他可好抢！
西厢记云，被红娘抢白了一顿呵回来了。姐姐，我不知他想甚么哩，世上有这等傻角！（王季思注：抢，上声；董词：“莫怪我抢，休怪我责。”又：“花言巧语，抢了俺一顿。”）
清水人说，这道题可难了，央及(ji）你给我作给下（ha)！
西厢记云，（洁云）贫僧一句话，夫人行敢道么？——对我说：“央及带一分斋，追荐父母”，贫僧一时应允了，恐夫人见责。
清水人说，看人家，穿扮得新格楞撑！
西厢记云，下功夫将额颅十分挣，迟和疾擦倒苍蝇，光油油耀花眼睛，酸溜溜螫得人牙疼。（王季思注：“挣”与“撑”音近。撑，方言美也。）
清水人说，我款款儿间扑拥了一下儿。
西厢记云，今宵欢庆，软弱莺莺，可曾惯经。你索款款轻轻，灯下交鸳颈。（款款即轻轻也）。
清水人说，不行了，咱就找一个人折对一下，看谁说谎！
西厢记云，谁无一个信行，谁无一个志诚，您两个今夜亲折证。（王季思注：折证，元典章刑部十五有折证章。折证，意即持证、对证。）
清水人说，端详甚了？没见过？
西厢记云，端详可憎，好煞人也无干净！（王季思注：端详，即端相，南词叙录：“端相，细看也。”）
清水人说，东西没了，看炕阁落有了没。（引申为地里的塌坑或所有暗角）。
西厢记云，黑阁落甜话将人和，请将来着人不快活。
清水人说，还没出门来了，就转关儿了（变卦）。
西厢记云，老夫人转关儿没定夺，哑谜儿怎猜破；
清水人说，说的好好儿见，怎见就蹬脱了？
西厢记云，白头娘不负荷，青春女成担搁，将俺那锦片也似前程蹬脱。
清水人说，快点，你违拗甚了！
西厢记云，（红云）我若不去来，道我违拗他，那生又等我回报，我须索走一遭。
清水人说，那娃娃是抱养的，吃不上，穿不上，受折倒着了。
西厢记去，送得人卧枕着床，忘餐废寝；折倒得鬓似愁潘，腰如病沈。
清水人说，去，拿麻稭棍棍引点火。（麻稭，中空雪白，易燃。）
西厢记云，投至得见你多情小奶奶，憔悴形骸，瘦似麻稭。（王季思注：麻稭，谓去皮之麻茎也。）
清水人说，秋风起了，树叶子疏剌剌地响。
西厢记云，绿依依墙高柳半遮，静悄悄门掩秋夜，疏剌剌林梢落叶风，昏惨惨云际穿窗月。
清水人说，张四走了快一年了，到现在杳无音信，不知道活着丫不了。
西厢记云，自张生去了京师，不觉半年，杳无音信。
清水人说，那小子没明没夜地瞎折腾，不知道贪饕甚了？
西厢记云，重功名而薄恩爱者，诚有浅见贪饕之罪。
清水人说，再不听话，就给下点牙爪。
西厢记云，画虎未成君莫笑，安排牙爪始警人。
清水人说，硬打捱着把这半碗也吃了，小心路上饿。
西厢记云，硬打捱强为眷姻，不睹事强谐秦晋。
清水人说，走，咱俩一答里看戏喈。
西厢记云，拣一个吉日，了这件事，好和小姐一答里下葬去。不争不成合，一答里路上难斯见。
清水人说，门里出身自带三分。（指匠艺人家的孩子学艺）
西厢记云，我仁者能仁，身里出身的根脚。（王季思注：身里出身形容以本身所干的行里出身，如出身医门的医士。出身匠户的工匠。)
.......
清水人不仅满口满嘴的戏文清词，就连说话时的声腔语调，也是一色的舞台效果下的抑扬顿挫，清雅妙曼。
近来，偶读一本叫《茶与鸦片》的书，谈到唐宋以来的外交政策，集中一条就是“羁縻”。即“所谓‘羁縻’，就是一方面要‘羁’，用军事手段和政治压力加以控制；另一方面用‘縻’，以经济和物质的利益给予抚慰”。其发音jīmí，其释义“笼络控制”。猛然想起清水人常说的一句话，“你羁縻着点，各人心里都有数”。意思是，你不要太张狂，过分对谁都不好。发音一样，表达一样，只是更注重警告、敲打。联想到此，当时的我简直快懵了。谁能想到，一帮种地拦羊拉碳的农民，个个土眉混眼的老粗，口操之语，竟然是皇朝几千年的对外条纲。事实上，今日大学里的师生们，除历史科外，恐怕没有几个能识“羁縻”为何家东东，更别说历史渊源了。
清水自唐宋明以来，一直作为汉人政权的边陲要塞，是朝廷政策朝纲直达之区，自然，她的语言中浸润着官家的高贵范。自清以后，她失去了重镇的身份，但是，语言中的官范不会消失，只是，连他们自身也不知自己原来是“贵人”。
类似的发现，就是在写“清水的庙”的“萨寺儿庙”时，遇到唐宋建筑的“斗拱”和“出昂”，意思是，“拱”逐级加高，说明“跳”越多，所“出”的昂也多。这样“昂”多“跳”多的建筑就越显高端、宏伟、气派。清水人有句赞美孩子的话，“这娃娃将来有出跳”，“出跳”意即“出息”，“出展”，像楼宇的“出跳”一样，将来能成气候。显然，这是一句专业术语的引申。说明，最初讲“出跳”之人，一定是建筑大师级的，同时，证明清水城居住的一部分人群，是专业技术人员，匠艺人出身。
最近翻字典，发现“曶昕”词条，想到老家有一句，“都几点了，你才曶昕起来了？”这“曶昕”原意即“天快亮”，清水人只是把“名词”引申为“动词”，就变成了“你没按时起床“，既幽默又贴意。
确切地讲，把清水话作“方言”对待，确实是有污尊身，不成敬意。据《现代汉语词典》的定义，“方言”：一种语言中跟标准语有区别的，只在一个地区使用的话。如此说来，清水话自唐宋起，就是官语，无论它的音、调、意均于官家成一统。因为，它的城池、庙宇都是用公帑修的，它的武职文官及兵弁商工匠艺人都经朝廷选派，它的公文堞报都是直达天庭的。所以，它的话语言辞，没有理由不和国体不保持一致。言下之意，清水话从来就是汉人政权标准的国语。只是满清政府以东北音调为基准，清水人难以改变近千年来的习惯，才形成现在听起来的这种不普通。但是，只要这些不着“普通”调的字写在纸上，你会顿然为这些土阁落冒出来的文词丽句而震惊，你也会为现代汉语下的枯燥贫乏而汗颜。
我从来认为，清水人说的话，不属于“方言”，至少是几百年前的官语。她承袭了几千年汉文明的精华，是名正言顺的华夏正声。为此，我曾在“府谷方言漫话”中说过，“有时，真想建议同乡们，人人动笔，写出府谷。因为，从娘胎里起，府谷人就有文采的潜质，忠于方言，刻画神情，标新立异（指主题），文学无非二三事尔。”令人惊喜的是，最近读到两部作品，一为赵瑞云的《清水川》，一为田聪明的散文“忆母亲”。二人同为清水川人，所写也为本地事，其叙述行文为清一色地道清水川语，即所谓“方言”。但是，文词之优美，表达之细腻，情感之真切，让人真正体味到中华文脉的隽永绵长，中华文化的温润豪迈。尽管俩人用纯粹的当地语写作，却感受不到任何粗鄙山野之气，读到的是府谷男人外敛内直的儒雅和豪气。一句话，“走在府谷的沟峁间，你的误会均来自对方的发音，如果把这些写在纸上，你会惊讶，这些不识字的农汉家婆们，都是有着读《经》背《书》的底功，闻着唐诗宋词元曲明小说的墨香长大的。”
