中国古代施行的是家天下统治，既帝王把国家当作一家的私产，世代相传，这样的制度延续了数千年，直至辛亥革命，才将其终止，但是“家天下”的思想却仍旧影响着国人的方方面面，但凡权利、物质、名号都想据为一家私产，世代相袭，就连梨园行也不例外。所谓梨园世家出身，只是继承了家族的姓氏，而想要成为颇具艺术造诣的名家，还需要看自身的先天条件，以及后天的刻苦学习和不断钻研，所谓“门里出身，自会三分”，但若言必称自己是世家子弟，动辄自己父亲是某某宗师，自己祖上是某某大师，躺在前人的功劳簿上吃老本，那你也就只有那三分能耐了。
观众是最不好欺瞒的，也是最不能欺瞒的。如你是梨园世家出身，是某前辈名家之后，广大观众就会带着对你先人的感情以及对你的无限期待，买票走进剧场，若你不辱没先人，纵使年轻，舞台经验有限，观众仍会报以热烈的掌声，以为后继有人而激动不已。但若是你舞台上差强人意，比之同辈演员犹有不足，更别说与父辈、祖辈相比了，如此观众也会毫不留情面的表示不满，或倒好，或口口相传，只道你辱没门庭，不在艺术上下功夫，再也不愿意看你的戏了，如此，先人的名号非但没能为你赢得更多的荣誉，反而反衬了你的荒腔走板、技不如人。若是普通出身的演员，乍一亮相，纵有些许不足，观众仍能报以理解和鼓励，期待他日后有所进步，若是名门之后，梨园世家出身的演员，观众自然而然就会拿你和你的父祖相比，少不了说两句“某某比他爸爸差远了”、“某某他爸爸当年是这个样儿吗？”、“可惜了这么好的资源了，亏了家里还是干这个的，什么玩意儿啊”.......
余叔岩（当时叫做余第祺）先生，初登舞台之时也以“小小余三胜”为艺名，为的是告诉大家自己是余三胜之孙、余紫云之子，以此为号召，吸引了不少观众前来看戏，而后余叔岩不负众望，终成一代宗师，人人也渐渐的忘记了他是余三胜的孙子，只道余三胜是余叔岩的祖父。谭鑫培老先生之父谭志道艺名“谭叫天”，谭鑫培唱戏后遂取艺名“小叫天”，也在有意告诉大家自己是谭志道之子，而后老谭先生独步梨园，真个是“四海一人谭鑫培，声震廿纪响如雷”，而谭志道也以谭鑫培父亲的身份被写入梨园史中了。
是不是所有梨园世家出身的演员都以此为标榜呢？不尽然，比如有一位年轻的武生演员，无论是基本功、扮相还是舞台上的呈现都可以算是这一辈武生演员中的佼佼者，深受广大观众喜爱，然而却鲜有人知他是梨园世家出身，他自己也并不以此为标榜，偶有人知，也只是一语带过。又如一位年过古稀的老先生，年轻时是站当中间儿的角儿，随着年龄的增长，又逐渐担负起了导演的工作，参与创排了不少优秀的剧目，而他更是地地道道的梨园世家，他的父亲是梨园界的一代宗师，开宗立派，艺术独到，而老先生本人若从辈分上讲，与李少春先生、高盛麟先生是同辈，见高先生只需称呼二哥，但老先生却从不以自己父亲的辈分去跟别人相交，而是谦恭的以年龄为论，这样的梨园前辈怎么能不受人尊重？
却也有妄自尊大的梨园世家子弟，要知道，在过去的科班里，大两科以上就要称为先生了，任你辈再大，也不能管高盛麟先生叫二哥，管王金璐先生叫大哥，这般礼数，莫说是梨园世家，就是寻常百姓的家教，也不会如此无礼。
辛亥革命，推翻了满清王朝的统治，人们发现，所谓“皇帝”不过是数千年来压在人们心上的一个土偶，政权不能世袭、名位不能世袭、资源不能世袭同样艺术也不能世袭。北宋汪洙有诗云“朝为田舍郎，暮登天子堂；将相本无种，男儿当自强。”想要出人头地，仅靠祖上的名号是远远不够的，还需靠自身的努力方能为自己正名！
,
