曾国藩家书全集摘录（曾国藩家书1844年读书笔记）

道光二十四年三月初十日（道光二十三年三月十四日升授翰林院侍讲，七月任四川乡试正考官，十一月底到京），我来为大家科普一下关于曾国藩家书全集摘录?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!

曾国藩家书全集摘录

道光二十四年三月初十日

（道光二十三年三月十四日升授翰林院侍讲，七月任四川乡试正考官，十一月底到京）

六弟（曾国华）、九弟（曾国荃）（两人在省城读书）左右（左右：给平辈朋友时，一般会用“足下”，也可以称“阁下”“执事”“左右”等）：

三月八日接到两弟二月十五所发信，信面载第二号，则知第一号信未到。比去提塘（清代官名，又称驻京提塘官，掌/投递本省与京师各官署往来文书）追索，渠（他）云并未到京，恐/尚在省/未发也。以后信宜交提塘挂号，不宜交/折差（邮差）手，反致差错。

来书言/自去年五月至十二月，计共发信七八次。兄到京后，家人仅检出二次：一系五月二十二日发，一系十月十六日发。其余皆不见。远信难达，往往似此。

腊月信/有“糊涂”字样，亦/情之不能禁者。盖/望眼欲穿之时，疑信杂生，怨怒交至。惟/骨肉之情/愈挚，则望之愈殷；望之愈殷，则责之愈切。度日如年，居/室/如圜（huán牢狱）墙，望好音/如/万金之获，闻谣言/如/风声鹤唳；又加以堂上（父母）之悬思（挂念），重以严寒之逼人。其不能不出怨言/以相詈lì骂者，情之至也。然/为兄者/观此二字，则虽/曲谅（垂谅，特加原谅）其情，亦不能不责之；非责其情，责其字句之不检点耳。何芥蒂之有哉！

至于回京时/有折弁（邮差）南还，则兄/实不知。当到家之际，门几如市，诸务繁剧，吾弟可想而知。兄意/谓/家中接/榜后/所发一信，则万事可以放心矣，岂尚有悬挂者哉？来书辨论详明，兄/今不复辨，盖/彼此之心虽隔万里，而赤诚不啻chì（和…没区别）目见，本无/纤毫之疑，何必因二字（指“糊涂”）而多费唇舌！以后来信，万万不必提起可也。

所寄银两，以四百为馈赠族戚之用。来书云：“非不是有/未经审量之处，即似（便似乎）稍有/近名（好名）之心。”此二语推勘（考察，推求）入微，兄/不能不内省者也。又云：“所识穷乏（所认识的穷困的人）得我（感激我）而为之（“所识穷乏者得我与”出自《孟子》鱼我所欲篇），抑（或许）逆知（预知，逆料）家中必不为此慷慨，而姑（姑且）为/是言（这样说）。”斯二语者，毋亦（不要）拟（揣度推测）阿兄不伦（不伦不类，不成样子或不规范）乎？兄/虽不肖（谦词，不才，不贤），亦何至鄙卑鄙且/奸奸滑/至于/如此之甚！所以为此者，盖/族戚中/有断不可（绝对不可以）不（没有）一援手之人，而其余/则牵连而及。

兄/己亥年1839年至外家（外婆家），见大舅/陶穴而居，种菜而食，为恻然（哀怜貌）者/久之。通十舅送我，谓曰：“外甥做外官，则阿舅来作烧火夫也。”南五舅送至长沙，握手曰：“明年送外甥妇（曾国藩妻）来京。”余曰：“京城苦，舅勿来。”舅曰：“然。然/吾/终寻汝任所也。”言已泣下。兄念母舅皆已年高，饥寒之况可想。而十舅且死矣，及今/不一援手，则大舅、五舅者又能沾我辈之余润（利益）乎？十舅虽死，兄意/犹当/恤其妻妻子子子女；且从俗（风俗习惯）为之延僧（请和尚），如所谓道场（做法事的场所）者，以慰/逝者之魂/而尽/吾不忍死其舅之心。我弟我弟，以为可乎？

兰姊（大姐曾国兰）、蕙妹（曾国蕙）家运皆舛（命运不好）。兄/好为/识微/之妄谈（识微：《易》“君子知微知彰，知柔知刚，万物之望。”后以“识微”指看到事物的苗头而能察知它的本质和发展趋向），谓/姊/犹可支撑，蕙妹再过数年则不能自存活矣。同胞之爱，纵彼无觖望（此处指过分的希望和企图。亦有因不满而怨恨之意），吾能不视如一家一身乎？

欧阳沧溟先生（曾国藩老师、岳父）夙债甚多，其家之苦况，又有非吾家可比者。故其母丧，不能/稍隆厥其礼。岳母送余时，亦涕泣而道。兄赠之独丰，则犹徇（顺从，依从）世俗之见也。

楚善叔为债主逼迫，抢地无门，二伯祖母/尝为余我泣言之。又泣告子植（曾国荃）曰：“八儿夜来泪注，地湿围径五尺也。”而田货于我家，价既不昂，事又多磨。尝/贻书于我，备陈/吞声饮泣之状。此子植（曾国荃）所亲见，兄弟尝欷歔久之。

丹阁叔与宝田表叔昔与（我）同砚席（同一砚台和坐席）十年，岂意/今日/云泥隔绝至此！知其窘迫难堪之时，必有/饮恨于/实命之不犹者矣（感叹彼此之间命运贵贱不同，出自《诗经·召南·小星》：嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯，寔命不犹）。丹阁戊戌年1838曾以钱八千贺我（会试登第）。贤弟谅（估量）其景况，岂易（容易）办八千者乎？以为喜极，固可感也；以为钓饵，则亦可怜也。

任尊叔见我得官，其欢喜出于至诚，亦可思（想念）也。

竟希公（曾祖父）一项，当甲午年（1834年曾国藩中举人）抽公项三十二千（清代一千文约一两银）为贺礼，渠（他）两房颇不悦。祖父曰：“待藩孙（指曾国藩）得官，第一件先复/竟希公/项。”此语言之已熟，特（但）各堂叔不敢反唇相稽计较耳。同为竟希公之嗣，而菀（ yù茂盛）枯/（荣枯，喻指荣辱、优劣）悬殊若此。设（假设）造物者/一旦/移其菀（茂盛）于彼二房，而移其枯/于我房，则无论六百，即六两亦安可得耶？

六弟（曾国华）、九弟（曾国荃）之岳家/皆寡妇孤儿，槁饿（穷困饥饿）无策。我家不拯之，则孰拯之者？我家少八两，未必/遂为债户逼取；渠（他）得八两，则举室回春。贤弟/试/设身处地/而知其/如救水火也。

彭王姑/待我甚厚，晚年家贫，见我辄泣。兹王姑已没（殁），故赠宜仁王姑丈，亦不忍/以死（因王姑去世）/（忽）视王姑之意也。腾七则姑之子，与我/同/孩提长养。各舅祖/则推祖母之爱而及也。彭舅曾祖则推祖父之爱而及也。陈本七、邓升六/二先生，则因觉庵师（四弟、季弟从师汪觉庵，汪执教于衡阳唐氏私塾，曾国藩亦寄读于其门下）而牵连及之者也。

其余馈赠之人，非/实有/不忍于心者，则皆因人而及。非敢/有意讨好/沽名钓誉，又安敢/以/己之豪爽/形/祖父之刻啬，为此奸鄙之心之行也哉？

诸弟/生我十年以后，见/诸戚族家皆穷，而我家尚好，以为本分如此耳，而不知/其初/皆与我家/同盛者也。兄/悉见/其盛时气象，而今日零落如此，则大难为情矣。凡盛衰在气象，气象盛则虽饥亦乐，气象衰则虽饱亦忧。今/我家方全盛之时，而贤弟以区区数百金为极少，不足比数。设（假设）以贤弟/处/楚善、宽五/之地，或处/葛、熊二家之地，贤弟能一日以安乎？

凡遇之/丰、啬、顺、舛，有数（天命，命运）存焉，虽/圣人/不能自为主张。

天/可使/吾/今日/处/丰亨之境，即可使/吾/明日/处/楚善、宽五之境。

君子之处顺境，兢兢焉（小心谨慎貌）常觉/天之过厚于我，我当/以所余/补人之不足。

君子之处啬境，亦兢兢焉/常觉/天之厚于我：非果厚也，以为较（比较）之尤啬者，而我/固已厚矣。

古人所谓境地/须看/不如我者，此之谓也。

来书有“区区千金”四字，其毋乃（莫非，岂非）不知/天之已厚于我兄弟乎？

兄/尝观《易》之道，察/盈虚消息（古人认为，时运循环，生灭不已，可由盛而衰，也可由衰而盛）之理，而知/人/不可/无缺陷也。

日中则昃（zè太阳偏西。太阳走到天的正中就会向西偏），月盈则亏，天有孤虚（古代方术用语。计日时，天干10，地支12，彼此相配为一旬，所余的两地支称之为“孤”，与孤相对者为虚。古时常用以推算吉凶祸福及事之成败），地阙东南，未有/常全而不缺者。

剥（剥卦：顺势而止）也者，复（复卦：寓动于顺）之几（jī苗头，预兆）也，君子以为可喜也。

夬（guài夬卦：决而能和）也者，姤（gòu姤卦：天下有风）之渐（征兆，迹象）也，君子以为可危也。（夬卦与姤卦相反）

是故/既吉矣，则由吝（非分贪求）以趋于凶；既凶矣，则由悔（守其缺，不敢求全）以趋于吉。

君子但知有悔耳。悔者，所以守其缺而不敢求全也。