9月2号晚上，受洛宁城事李老师的委托，让我第二天到城头村拍几张石桥照片。洛宁城事李新光老师，对全县爱好文学的朋友们写的文章，从来都是来者不拒，没有一丝的推托言词，不分昼夜的编辑制作，我从心里敬佩这样的老师，也应该尽心尽力地去支持他的工作。
3号早上，我就骑上电动车，顺着村南张坟地边的乡村公路往城头村奔去。路两边地里的玉谷，正是吐穗育籽时期，但受月余无雨干旱的影响，虽说是在早上，但玉谷的叶子已经发了白，没精打采的耷拉着。有的地块儿里的玉谷已经旱死，有风吹过，发出“呲啦呲啦”的声音。看来今年旱塬区的玉谷丰收已无多大希望，只能算是半收，或者只有三分之一的收成。种得早的春玉谷，多少还有个收入；由于麦后干旱，种得晚的秋玉谷，玉谷杆上空空荡荡，由于伏天里的雨水充沛，白白长高了玉谷秸秆，如同甘蔗一样得苗条身材，亭亭玉立，仿佛忘记了自己曾经是一棵玉谷的身份！
早上空气新鲜，水泥路上有村里的老人起早锻炼身体，迎面看到，都停下车来问好！老人们除了问我去哪里以外，谈的最多的，就是今年的庄稼，和该交的各项收费，及秋收后种麦时的化肥麦种旋地等各项投资，算算种地，真的划不来，农民除了无奈还是无奈！看看路边地里的蓄水池，自建成到现在，十多年了一直没有发挥一丁点儿的作用，白白占了恁好恁大的一片土地，真是浪费的可惜。遇到风调雨顺的年景，如果种上庄稼，或许能打不少的粮食哩。说归说，该办的事情还得去办，告别村里的几位老人，顺着官道坡一路飞驰向下。
下的坡来，就是元岗村。元岗村最美的地方就是靠山面水，村子的路边，有个大竹园。竹园建有围墙，从围墙里面伸出来的竹枝竹叶，青翠欲滴，竹园里遮天蔽日，碧绿一片。以前经过竹园，都有鸟叫声，今天通过，遗憾的很，却没听到一声鸟鸣。过了学校门口的广场，往西直行，就到了连昌河边，一条三米左右的漫水桥，是元岗村连接河对面后官线的必经之路，河水清澈见底，流水哗哗。
城头村位于后官线的西边，处在高崖之上。南有陶峪沟，北有杨坡村，西面坡上连接地坪村，东面有连昌河对岸的元岗村。顺着通往城头村的乡村公路，上的坡来不远，就看到教会附近的石桥。这石桥处在城头村新旧村结合处，用红砖在桥侧两边，新修了一米左右的防护栏墙，粉刷后又涂上了红白相间的安全标识，村里修的水泥路从桥上通过，使这座建于大清雍正十一年，左懋源任永宁县知县时所修的南北走向，长十多米，宽四米的单孔拱形古石桥，又散发出了它的魅力风采！
在桥北平坦处支好车，又到桥南头，顺着农家院门口的小路来到桥下。石桥用大块石头砌成，中间一个圆拱形桥洞，桥两边坡上滚下来的建筑和生活垃圾，已布满河道两边，河沟里栽有杨树，树下落满一层从树上落下来的黄叶，桥洞东侧没有龙尾。弯腰从桥洞东侧，走到西侧，在西侧的桥洞顶上看到一个口里含有固定圆石的石雕龙头，龙头没有龙角，又雕刻的粗糙，没有精雕细琢的灵秀之气，也许是雕刻用的石质不一样，所雕刻出来的物件，也许就不能相提并论吧，但也呈现出厚重与沧桑。
西边的河道两边，无人居住，只有三间用砖石垒砌的旧房子，矗立在河道南边的平地上，而河道北侧，则是一排前人居住的土窑洞。顺着河道往上走，在一拐弯处，也许是当年山沟里水势大，有青石垒砌起来的防护墙，用来保护上边的房子。为了防止雨水冲刷，又在石头护坡上方栽种了迎春，一丛丛的迎春蓬勃生长，枝枝蔓蔓垂挂在青石垒砌的护坡上，也煞是好看。顺着河道上面的小路往沟里走，抬起头来，竟然也发现了一条高架在两边沟沿之间的混凝土灌渠，只是这灌渠没有牛头村的雄伟完整，有的地方已经塌碎，在下边的沟里，能看到灌渠里面的杂草，由于没有了水的滋润，杂草已呈现出干枯状态。
沟的东面，有个独立的山头，像是一座古寨，看到有路，走上去后，却是一户农民圈建的一个养殖场，只好原路返回，到了桥边，骑上车往寨的方向骑过去。上了一个小坡，就是一个广场，在广场的尽处，是城头村孙氏祖庙。
孙氏祖庙是前年刚刚翻修过，廊檐下的明柱，门窗，全部用红油漆涂刷一新，廊檐下的墙体，用水泥粉刷过，只是没有罩白。庙门上着锁，透过花格窗，看到里面靠近后墙的地方，供奉着孙氏先祖牌位，靠近窗户的山墙处，立有一通《重修孙家祖庙碑记》。这使我想起在春节的时候，去陶峪沟串亲戚，在亲戚的邻居家里，有《重修孙氏祖庙碑记》一文，现抄录如下:
盖树木根本固者枝叶茂，祖宗恩泽厚者子孙兴。孙家祖庙始建于清代光绪十七年，距今已有百二十五年历史也。祖庙历尽沧桑，年久失修，墙倒柱倾，房漏门损，危于累卵也。适逢政通人和，国泰民安之盛世，为振兴孙氏族脉，传承中华民族孝当先，莫忘本之美德，由族人出面共议，孙姓子孙慷慨解囊，共捐善款人民币壹万捌仟余圆。于二零一六年农历正月二十八日动工修建，工匠勤奋劳作，族人鼎力相助，于同年二月十二日圆满竣工，祖庙焕然一新，蔚为壮观，祖宗功德遗泽远，子孙孝心似水长。为弘扬孝祖风尚，光启后人，特勒石以示纪念。
族长:孙陶官 副族长:孙红安、宗武
捐资者有城头村，地坪村，黄沟村等村孙氏子孙
时公元二零一六年农历四月九日阖族仝立
城头村孙氏，在城头村是大姓，和地坪村孙氏、陶峪沟村孙氏，当初为兄弟三人，这在孙氏家谱世系中可以看出。孙氏世系家谱序如下:
思祖溯源不忘本，传承孝敬启后人。明朝洪武年间，适逢战乱，孙氏家族为了生计从山西洪洞县迁往全国各地。其中我辈先祖孙相率子移民迁徙至河南洛宁北部城头村定居。其祖坟始于坟坡，一至五世先祖俱葬于此，此支族脉慨述于后，望孙姓之家根据族脉辈份，各续自家家谱，以启后人。
孙氏世系字辈，一——四十世:1.相、2.移、3.守、4.进、5.成、6.学、7.敬、8.世、9.文、10.天、11.有、12.时、13.咸、14.俊、15.英、16.思、17、善、18.建、19.顺、20.永、21.承、22.全、23.新、24.增、25.启、26.宇、27.道、28.升、29.崇、30.仁、31.德、32.好、33.植、34.彦、35.扬、36.国、37.光、38.尚、39.书、40.泽
城头村孙氏族委会
公众二零一七年农历仲冬月
城头村除了孙氏，还有姓袁、曹、宋、张、马、杨、刘等姓氏。孙姓居多，袁姓第二，其他姓氏更次之。
在孙家祖庙的廊檐外右首山墙处，侧放着一通《重修黄籙堂卮言》的古碑。以前曾来此拍过古碑照片，回家后，按照片抄录过碑上的文字，有几处模糊不清的地方，这次来，正好可以逐字逐句重新校正一次，以免有误，现也抄录如下，供读者阅读欣赏:
重修黄籙堂卮言
盖嘗谓:世宙一兴废，局也！而兴之废之者，人握其卷焉。故碎瓦颓垣，昔日之歌楼舞馆也；荒榛断梗，昔日之琼生玉树也；露蚕风蝉，昔日之凤笙龙笛也；鬼磷萤火，昔日之金缸华烛也；秋荼春荠，昔日之象白驼峰也；丹枫白荻，昔日之蜀锦齐纨也。夫人之所兴，人则不保其不废。而人之所废，人又()保其不兴，小()见大粗，可证精類而推之，邪正之间，举可反觀也！城头观旧有皇籙堂，其兴也！不知始何人，而比年来，则惟见其()严，瓦崩废败之，不可支耳。乡之人议兴者，屡而卒不果，兴重光作噩。岁，袁君三桂主其事，而孙君学孟，学稷，建袁及明理共襄之，而又几中止。聚语者，舌乔以为难，乃倏於去年春，际居人创夷之余，一意断兴之，而捐资聚滴，鸠工庀材，匝年而役，已告竣。天旱魃降，割土焦禾毙，鸟无白粒，人有鹄容，蠲租给帑，官史倥偬，昭阳大渊献之，岁何岁也？而皇籙堂之兴踵此以落成，谓非袁君诸人果确赴事蚤夜，经纪慷慨输财之大力哉，於戏意。嘻！天下之生久矣，人心真伪，世风淳浇，孰不关兴废於斯人哉。礼义廉耻，人之四维，四维不张，人乃消亡；孝弟忠信，人之至行，至行一毁，人以黄萋。堂可兴也，则凡此中之垣墉址基，兴一切睦姻，任卹兴学教让，蘇困赀贫，敦人心而厚，风俗者其待人之，撑持而完茸也。视一堂之兴废，迂切缓急不待，智者而决矣，故书之，以为泽兴废者观。
廪膳生员范清晏稿
功德主袁三桂施银三两
化主孙学稷、孙学宗施银三两。孙学孟，袁明理施银二两
石匠杨俊斗刻
瓦匠张白中、木匠王之福施银二钱
解匠张小丑、梁洪材施工三日
乾隆十年旃蒙赤奮若阳复明生之吉
校对完碑文，这才顺着小路，往古寨方向的走去。古寨是民国时期，城头村人为了躲避战乱，土匪刀客骚扰，靠自然地势而修建的土寨。现如今古寨南边修有水泥公路，直通往坡上的地坪村，古寨下边，临着公路的一侧，还有几孔前人挖掘的窑洞，现已无人居住。通往古寨的上面，有一个仅供一人通过的洞口，洞口上方即是寨顶。现如今太平年月，古寨已失去了作用，上面有农户栽种着玉谷，红薯，玉谷也已旱死，只有耐旱的红薯在阳光的照射下，但也是耷拉着叶子，另有一部分土地可能种的是花生，已经收获。
站在古寨上面，往东可以看到连昌河对面的元岗村以及背后的山坡；往连南看，只能看到满川的茂密杨树，村庄都隐藏在了连昌河下游的杨树林中；往西看，则是城头村坡上的坡地和地坪村；往北，也就是连昌河的上游，则是山岭起伏，林木葱郁，远处空相寺处的熊耳山在瓦蓝天空的衬托下，清晰可见。近处的杨坡村，也仅有几座高楼显露于杨树枝头。古寨附近的城头村，农家的房子院落，及院中的家禽牲畜，人来人往，看的一清二楚，这个古寨真是个眼观六路、耳听八方、居高临下的好去处。看完古寨四周的风景，顺原路返回，骑上车到城头村村委会，城头村小学的方向开去。
村委会在城头村东北角上，和学校隔邻，大门紧锁。而隔壁学校的大门敞开着，校园里有两个女老师在打扫卫生清理垃圾，说是刚刚开学，为了迎接上面领导的检查。说起建校前这个地方的庙宇建筑规模，其中一个老师说:“以前村委会学校这地方，都是古庙，有黄籙堂、大礼堂、关公庙、奶奶庙、二郎庙，尤其以黄籙堂为最，是三间庙宇式建筑。”
后来又问了城头村的马红军老师，他提供的资料为:据黄籙堂嵌杆上记载，黄籙堂第一次维修在雍正年间，第二次维修在光绪年间。黄籙堂后边是奶奶庙，一边为大礼堂。礼堂前，南边二郎庙，东边关公庙，西边钟鼓楼，院外沟口上有泰山庙。后又给我城头村的姨夫打电话，通过咨询，也得到了以上证实。后来又在网上查了黄籙的释义:1.指道士所做道场。道士设坛祈祷，所用符籙，皆为黄色，故称。2.是指道家洁斋之法。其洁斋之法有黄籙、玉籙、金籙等。黄籙，专用于超度亡灵；金籙，除了超度外，还包括延寿受生的内容。玉籙，专用于消灾祈福，祈求国泰民安。
看学校教学楼处的工程铭牌上写着“国家扶贫教育工程，建于一九九八年十月。”两层教学楼带楼梯二十六间，如今随着村里学生的减少，教室的空闲，就把校园中间垒砌了一道隔墙，一边做了学校，一边做了村委会。看村委会院墙上的城头村简介，得知城头村总面积2.1平方公里，折合3150亩，耕地面积1559亩，人均1.3亩，2个自然村，7个村民组，247户，1147口人，城头村主要经济收入来源为种植沙兰杨，蔬菜，养殖牛羊和外出打工为主。
后又听一位老师说道:“自从上世纪九十年代，几个村民拆了黄籙堂后，除一人害了场大病外，剩下的几个人都在意外中去世。”正如《重修黄籙堂卮言》碑文中所载:“天下之生久矣，人心真伪，世风淳浇，孰不关兴废於斯人哉？礼义廉耻，人之四维，四维不张，人乃消亡；孝悌忠信，人之至行，至行一毁，人也黄萎。”又如我以前看到的一通《重修乐楼碑记》碑文记载:“人莫大于为善，而为善尤莫大于修造之一事。”修造若是为善，而拆毁道观庙宇，便是为恶者也！
作者简介：张红歌，网名崤山洛水，家和万事兴，洛宁县河底镇人，70后，农民工，爱好文学。2017年加入洛宁作协，同年加入洛宁县姓氏文化研究会，为会员。2018年9月在洛宁县姓氏文化研究会任常务理事。
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