世间安得双全法，不负如来不负卿----仓央嘉措
谈起《色戒》，大家脑海中自然而然浮现的是汤唯和梁朝伟的间谍爱情片。另一部《色戒》拍摄于更早些的2001年，就鲜为人知了。
这是一部法国导演历时七年，在清澈宁静的喜马拉雅山下拍摄的有关宗教和情爱的电影。这部电影因为钟丽缇的大胆出演，具有一些情色的镜头，因而很长一段时间成为禁片。
其实，这是一部难得的探索佛教经义的作品。电影所要表达的是修行和欲望之间的关系，也就是我们常说的“空即是色，色即是空”， 也即“有求皆苦，无求即乐”。不过说起来简单，参悟却很难。
就像西藏六世活佛仓央嘉措，虽是西藏黄教的领袖，却始终摆脱不了俗世的羁绊。他那首著名的诗歌这样写道：“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”据传说记载，他一到晚上就会以贵族公子的身份，流连于拉萨街头，再后来，竟醉心于歌舞游宴，夜宿于宫外女子之家。
《色戒》讲述了一个僧侣达西与农家少女芭玛之间的情欲故事。并将触角延伸到人性、命运和悟道等多个方面，利用多个隐喻引起我们对于因果、无常、幻灭等等人生常态的思考。
什么比较重要，是满足一千个欲望，还是战胜一个？----《色戒》
电影的主角是一个对佛法具有很高天分的僧人达西，在山洞中闭关修行三年后，达西重新回到了寺庙。
在一次跟随师父阿普到农场主家做法事的时候，达西遇到了农场主的女儿芭玛。从此，他对芭玛念念不忘。
师傅阿普看出了弟子的心神不宁，对他进行了劝诫。给他看了一本春宫图，正面活色生香，背面骷髅白骨，想以此点醒达西。
红粉骷髅的典故取自文殊菩萨，他曾经变成美女去考验一个僧人，僧人面对诱惑的时候，把美女想象成一堆枯骨。但是仍然禁受不住诱惑，僧人只好逃走。文殊菩萨告诉他，他的心中还有美与丑的概念，所以修行得还不够彻底。如果执着于自己的感觉，虚幻的感觉就成了真的。
类似的情景出现在《红楼梦》中，贾瑞见到王熙凤，淫念顿起。却被看出端倪的王熙凤戏弄了两次，导致贾瑞深受风寒，重病不起。此时，一个路过的道人给了他一面镜子，镜子正面是王熙凤的曼妙身姿，背面却是一个骷髅。意在提醒他美女骷髅，终究是虚幻。无奈沉迷其中之人无法悟透这个道理，贾瑞无法从心的迷宫中解脱出来，一命呜呼。
达西也如同贾瑞，深陷执念无法自拔，他说，佛祖释迦摩尼在参悟之前，便已经拥有了一切，财富、地位、妻儿、人们的爱戴......因为他经历过这些，才能够放弃一切，终成菩提。没有经历过这些的人，不知道人世的滋味，如何能够知道应该放弃还是应该拥有？
达西执意回到尘世，他找到芭玛，两人结婚生子，过上了人世间温暖的日子。
走进尘世的达西非常入戏。他会为了食物的多少，与他人争斗。他会因为稻田被烧毁，而对他人进行猜忌。他会趁芭玛不在家的时候，接受美艳的印度女人的诱惑......人类的欲望林林总总，他无法克制一个欲望，就禁受不住千百个泛滥成灾的欲望的挑战。
那么到底是哪一种更好？满足一千种欲望?还是克服其中仅仅的一种?
达西想起师傅阿普说过的话，他在尘世间迷茫了。他又向往起那个禁欲的寺庙，于是在一个夜晚，他穿上僧袍，悄悄地离开了。
二、身在俗世，心却通透的芭玛，告诉我们佛只存在于人心怎样令一滴水不干枯？让它流入大海。----《色戒》
芭玛只是高原村庄的一个平凡女子，遵循自然而然的生存法则，满足于当前的生活。她虽然没有经过任何修行和教导，却内心通透豁达，比达西更有大智慧。
她在看到达西从寺庙中逃出，来接近她时，她说道：”你可别说是为我而来的。” 她一眼就看出达西是为了自己的欲望而还俗，只是为了他自己，并不是为了她。
尽管这样，芭玛还是跟随内心的情感，爱就是爱。不扭捏，不做作，顺从内心的召唤，坦然面对命运的安排。她并不执著于自己得到了什么，也不是一个消极的命运接受者。而是勇敢地承担起责任，并不逃避，也不抱怨。
她会接受达西的爱，只因为她也爱着他。她会淡定地面对族人的责难，因为这些都是她应该承受的后果。她会在教育孩子时，让任性的孩子自己感受屋外的寒冷，而不是强迫他穿衣。她还会在达西离开时，追到河边给他送去包裹，并不强求他留在身边。
芭玛在河边遇到逃走的达西时，她说道：“达西，若你渴求佛法，像对我的爱欲一样强烈，你可成佛，在今生，这副身躯！”
达西大哭，又想跟着芭玛回去。芭玛却转身就走，留下达西一个人，面对着湛蓝的天空。
相对于达西，芭玛是一个近乎完美的角色。她对命运理解得太透彻，所以能够平静地接受一切。或许这样才更接近了佛，佛不仅仅在庙宇中，佛更在万事万物中，在人的一呼一吸间。顺其自然地接受命运的安排，坦然地面对尘世中的喜怒哀乐，就是修行所能领悟的所在。
达西离开寺庙时，曾经看到一块刻字的石头，上面写着：”怎样令一滴水不干涸？” 芭玛的所作所为就给出了答案：“让它流入大海。” 水流入大海是无法避免的，回归本性、回归自然就是修行的最终目的。
《色戒》用情色解说宗教，竟然丝毫没有亵渎的感觉，反而能够体会到一种纯净的悲悯。
达西是个无法窥破修行真谛的修行者。他执着地想抓住自己的每一个欲望，却终究让自己纠缠其中，做了欲望的俘虏。
生长在自然中的芭玛，却有一个纯净的心。坦然面对一切，不围堵、不压制、不逃避。就像大禹治水，让水流顺着它应该流去的方向进行疏导。才能让自己活得坦荡和通透。
佛法本就是入世之法，并非出世之法。大隐隐于市，于修行之人而言，闹市中修行和寺庙中修行并无二致，真正的修行在生活中，一切在于自己的内心。
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