明朝初年,罗贯中先生根据《三国志》与元杂剧等一些史书、杂史创作出了一部伟大的小说——《三国演义》,后来,随着《三国演义》在我国各地的广泛传播,持续引发了“三国热”。

明清两朝,又是我国传统文化“对联”艺术的普及发展时期,随着三国文化的深入人心,那些传奇的三国人物、三国故事, 自然成为人们创作对联所取材的对象,一些对联往往将三国史实、《三国演义》与其他三国文化熔为一炉,从而形成一个独特的“三国对联”文化。

在众多的“三国对联”中,以各地的三国人物庙、祠的对联最有特点。而三国人物庙、祠最多的当首推关羽,几百年来,关羽被奉为“武圣人”,和文圣孔子并列,武庙也遍布天下,所以,关羽的对联最多。

三个关于诸葛亮的对联(三国热引发三国对联)(1)

先来看关羽的第一副对联:

生蒲州,辅豫州,保荆州,鼎峙西南,掌底江山归统驭;

主玄德,友翼德,仇孟德,威震华夏,眼中汉贼最分明。

这一副基本概括了关羽一生的事业,写得豪壮大气,用词又非常巧妙。

再看这一副:

儒称圣,释称佛,道称天尊,三教尽皈依,式詹庙貌长新,无人不肃然起敬;

汉封侯,宋封王,明封大帝,历朝加尊号,矧是神功卓著,真所谓荡乎难名。

这一副则说的是关羽死后的名声地位,儒家尊为武圣,佛家奉为佛,道教又封为天尊;而历代朝廷的追封也是极为显赫:从汉为侯,宋为王,再到明封为帝,逐朝加封,死后殊荣,不但历史上的其他名将望尘莫及,就是孔圣人也没这么风光。

三个关于诸葛亮的对联(三国热引发三国对联)(2)

再看另外三组:

赤面秉赤心,骑赤兔追风,驰驱时无忘赤帝;

青灯观青史,仗青龙掩月,隐微处不愧青天。

河北醉归,怒斩曹瞒六将;

江南赴宴,笑倾鲁肃三杯。

匹马斩颜良,河北英雄皆丧胆;

单刀辞鲁肃,江南士子尽低头。

实际上,上面的对联所说的事大多不是正史中的事,历史上的关羽既没有骑过赤兔马,也没舞过青龙刀,过五关斩六将更是子虚乌有,而单刀赴会的真正英雄则是鲁肃。

更有趣的还是下面这副对联:

此吴地也,不为孙郎立庙;

今帝号矣,何须曹氏封候?

这是浙江富阳关帝庙的楹联。富阳本是吴主孙权的故里,但孙权却没有资格立庙,上联说的就是这事。下联是说关羽最后封帝成圣,想当年曹操封的一个区区汉寿亭侯又何足道哉?一副对联,说明关羽竟然压倒了三国时的雄主孙权和曹操。

三个关于诸葛亮的对联(三国热引发三国对联)(3)

除关帝庙外,三国文化最多的就是有关诸葛亮的对联了,成都武侯祠有这样一副由清末民初学者赵藩所写的名联:

能攻心则反侧自消,从古知兵非好战;

不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思。

陕西勉县定军山下的武侯墓是诸葛亮埋骨之地,这里的也有一副很有趣的对联:

生为兴刘尊汉室,死犹护蜀葬军山。

这副对联歌颂了诸葛亮对蜀汉事业的忠诚,突出了他鞠躬尽瘁,死而后已的精神,同时也反映出汉中人民对诸葛亮的爱戴。

三个关于诸葛亮的对联(三国热引发三国对联)(4)

再看这样两副对联:

定三分,烧博望,出极山, 大名不朽;

气周瑜,屏司马,擒孟获,古今流传。

收二川,排八阵,六出七擒,五丈原前点四十九盏明灯,一心只为酬三顾;

取西蜀,定南蛮,东和北拒,中军帐里变金木土革爻卦,水面偏能用火攻。

这两副联都是对诸葛亮一生功绩的描述,但其中所说的气周瑜、换博望、六出七擒的故事都是来自小说《三国演义》。

诸葛亮的接班人姜维也有这样的一副对联:

九伐竟无成,心师武侯,能继祁山六出志;

三分不可恃,计诛邓艾,已复阴平一败仇。

这是赞扬姜维继承诸葛亮的遗志,为匡扶汉室而奋斗不息,最后假装投降钟会,借钟会之手杀掉了灭亡蜀汉的首恶邓艾。

三个关于诸葛亮的对联(三国热引发三国对联)(5)

再来看一副关于周瑜的对联:

顾曲有闲情,不碍破曹真事业;

饮醇原雅量,偏嫌生亮并英雄。

上联是说周瑜的音乐修养很高,在三国当时还有“曲有误,周郎顾”的歌谣,说的是周瑜即使在饮了很多酒后,但有人弹奏的乐曲有错误,他听出来还要回头看一下。

下联是说周瑜原来也是一位很有雅量的英雄,可他却容不下诸葛亮,说“既生瑜,何生亮",而被气身亡。实际上,历史上的周瑜也并非是因嫉妒诸葛亮而被气死的。

还有哪些有趣的三国对联?欢迎读者朋友们在评论区一一列出来,以供大家欣赏。

本文参考自:《名著闲谭》

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