鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜之。鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，宜其遐福。(《诗经.鸳鸯》）。
这首诗可能是世界最早的以鸳鸯为主题的诗篇。粗看与男女情爱无甚关系，但古人一般都认为。它是被用来讽刺周幽王的乱政。而在历史上，周幽王就是个典型的因情而亡国的君主。
很少有人真把鸳鸯当作鸭子，虽然它的确是一种鸭子。
雄鸳鸯的三极飞羽特别明显。
因为它真的太漂亮了，没有其他鸭子能够与它比美。这是老外都承认了的，被十八世纪英国著名鸟类学家古尔德记叙在了其著作《亚洲鸟类》中。有谁不对鸳鸯那五彩斑斓的羽衣感到赏心悦目呢？金红色的羽毛，白色的纹眉，鲜艳的尖喙，将其不大的身躯妆点得华丽而热烈。对于美丽的事物，人们一向都是会高看一眼的。美人如是，美鸟也如是。
《三才图会》里的
可能就是这个时候，鸳鸯神话开始流传，有说汉成帝的宠妃赵飞燕就在自己的衣物被褥上绣满了鸳鸯图纹，其用意恐怕不光是为了美观，而是祈祷鸳鸯能够使皇帝对自己的爱持久。古人们是如此相信鸳鸯有带来爱情的神力，以至于在他们看来，鸳鸯就是一种产生爱情的工具。哪怕是一只死了的鸳鸯，将它的心晒干，带在身上，一样能够收获爱情。
随着时代的推移，这种信仰变得愈发强烈。到了三国时代。曹丕有一回做梦，梦见皇宫屋宇上的瓦片掉了下来，变成了两只鸳鸯，一起飞走了。于是去相梦。相梦者周宣告诉他，说这是预兆你宫中有人会死亡。
曹丕不相信周宣的预言，原因很简单，即使是帝王，在他的心中依然渴望着爱情。虽然他有三千粉黛，但却未必有一个爱人。也许这个梦中的预兆，就是意味着爱人的到来？只可惜理想很丰满，现实很骨感。马上就有人来报告曹丕，宫中的妃嫔打架，真死了人。
到了后世，鸳鸯的传说更加丰富。北魏孝文帝有一次出猎，他驯养的猎鹰捕获了一只鸳鸯。可在归途中，孝文帝看到另一只鸳鸯紧跟其后，哀鸣不去。于是问随行人员：“这只鸟是雄鸟，还是雌鸟？”随从们说：“它的叫声如此凄婉，当然是雌的。”孝文帝于是感叹道：“虽然人鸟不一样，但禀性、感情又有什么差别？”于是动了恻隐之心，下令再不准养鹰。
看起来不过是个君主施行仁德的普通故事，但细察历史，这时的孝文帝还是个六岁的孩子，可已经即位一年了。少年天子，正当稚龄。心肠自然还是柔软的，所以会被鸳鸯间的真情所感动。可惜的是孝文帝后来并没有受到福报，他成年后征战沙场，回京的日子很少，皇后冯妙莲难捺宫中寂寞，于是就出了轨。孝文帝伤心至极，一病不起，杀了奸夫，但对于爱妻实在是下不了手，两人只得分居。最后孝文帝要死了，这时方命人将皇后缢死。用暴力带爱妻同入黄泉，不知道这时他的心中有没有想起当年的那只鸳鸯？
民间的鸳鸯剪纸，实际上鸳鸯是在树洞中孵化，小鸳鸯生下来就要自己跳出洞去，面临考验
随后的朝代对鸳鸯的崇拜有增无减。唐朝的诗人歌咏鸳鸯，诞生了不知多少千古名篇。商家不失时机地推出“鸳鸯锦”、“鸳鸯罗衣”、“鸳鸯袜”等IP产品，风靡了中国千年。宋明都有绘声绘色的传说。说的一般都是某人打杀了一只鸳鸯，已经将它下了炖锅正准备舀起来。而就当掀开锅盖的一刹那，早在旁边哀鸣的另一只鸳鸯鸟冲了过来，一头扎入汤中。它要与自己的爱侣生死与共。
鸳鸯如此专情，就连医圣李时珍也感叹不已。他说鸳鸯一生就只有一个伴侣，不离不弃。并且他开出了一个药方，说的是如果两夫妻不怎么对付，彼此厌恶的话，可以拿两只鸳鸯来炖汤。让夫妻俩在不知情的情况下喝下去，就可以重燃爱情之火。
这其实不能说是医术，只能说是巫术。有意思的是，就连主张禁欲的佛教也忍不住插了一脚，密宗有个爱情法术是这样的：取莲花茎做箭杆，花苞做箭，以鸳鸯毛为箭羽，然后观想你的爱人，用意念射出五只箭，钉上假想中她的额头、左右胸、腹心、下身五种位置。她就会不可抑制地爱上你。这说明了人们对鸳鸯之痴迷。
想来这些鸳鸯也是命苦，被人杀了还要保佑对方顺利娶到老婆？不诅咒你一生光棍才怪呢。
到了近代，西方人进入中国时，在惊叹鸳鸯的美丽时同样惊叹于中国人对它的信仰。当时甚至有行动阻止鸳鸯被携带出境。可惜的是，国弱无能，鸳鸯还是被带到了国外，并且最终习惯了当地的水土，繁殖了后代。否则，现在的中国国宝没准还不是熊猫呢。
《和汉三才图会》中的鸳鸯
然而到了现代，情况变了。人们对动物的观察比以往更是细致。这时，动物学者们才惊愕地发现，说什么“鸳鸯伴侣，白头到老”，全是假话，鸳鸯其实是最不专情的动物！
之前已经介绍过绿头老大的风流史。其实呢，这在外表上已经有了预兆。就象鸭家这几兄弟。老公和老婆的样子相差太大，这就是所谓的“二性征”。简单的来说，就是男的更有男子气，女的更有女人味。可是呢，这样一来，风流韵事就跟着来了。因为从动物的本能上讲，这是种生殖优势。于是各种竞争者无处不在。
偏偏鸳鸯是如此漂亮，要想让它们不出轨，这不跟肥肥要求郑少秋对她一心一意一样吗？事实上，别看鸳鸯出则成双入则成对，眠则交颈翔则双飞，它们的婚姻最多只会持续一年，等生下孩子后，到了第二年大多另组家庭。
这就尴尬了，如果不是现在的人对于自然界早就陌生了，估计网上成天会有如下标题的文章：《原来我们被骗了几千年，鸳鸯一点都不忠贞》、《震惊，鸳鸯骗了你》等等。事实上太多人早就不关心鸳鸯这种鸟是啥样了，很多鸳鸯图纹居然一对都是毛色鲜艳的公鸟。于是人们嘲讽道：“鸳鸳相抱何时了？鸯在家中睡大觉！”
现代耽美小说《鸳鸳相抱》
.但是这样问题也就来了，为什么理应更熟悉鸳鸯的古人会犯这样的错误呢？他们就没对鸳鸯进行过细致的观察吗？难道几千年对鸳鸯的信仰都只是被其表面的假象所欺骗的结果？
其实，千万不要小看了古人。现代人和古人最大的不同点不是在能力上，而是在于对祖先的信任。在古人看来，祖先是圣人，因为一切文明、智慧都是由其开创。而在现代人看来，祖先是傻瓜，因为古代不懂得科学，没有电脑，充满着迷信，可以轻易被蒙蔽。
然而还是回到鸳鸯的问题上。现代人在对待它的研究上，其实犯下了个最简单的错误，那就是——何以证明现代的鸳鸯就是古代的鸳鸯？
要证明这一点似乎不难，随便百度一下有关动物的资料，这个观点似乎是没有问题，因为现在的鸳鸯家只有鸳鸯一种动物，那是跑不了的吧？
可你就是随便百度了一下。而百度就是基于现代人的认识而建立的。当然很难翻出与之不同的回答。
多翻些古书吧，比如翻开《清宫鸟谱》，你就会发现，叫“鸳鸯”的除了我们现在所熟悉的这种鸳鸯外，还有“土鸳鸯”、“黄鸳鸯”等多种类型。其中，“土鸳鸯”就是花脸鸭，“黄鸳鸯”就是赤麻鸭。实际上我们已经证明了对爱情不忠的“鸳鸯”其实只是现在所认为的鸳鸯一家，而对于其他“鸳鸯”，我们尚未仔细观察。
《清宫鸟谱》黄鸳鸯
更进一步，在古代，有一种“紫鸳鸯”要远比现在的鸳鸯更受人们的喜好，它的名字又叫“鸂鶒”。这种鸟的个头比现在的鸳鸯稍微要大一些，也有缤纷的色彩。但现有鸳鸯的主色调是黄色，鸂鶒的主色是紫色。所以才有“紫鸳鸯”这个称号。
在古人心目中，鸂鶒远比现在的鸳鸯还要重要。在明清两代的官衔中，鸂鶒是七品官的象征，也就是知县一级，而鸳鸯并未入品。这是为什么呢？
除了长得更大气以外，鸂鶒还有个能力就是短狐克星。
相信大家都听过“含沙射影”这个成语，但对其来历很多人不甚了了。其实它说的就是生活在南方的一种叫“短狐”的小虫，它有一种特别的能力就是能够把沙含在嘴里，等到人到水边时，用嘴中的毒沙就去射人映在水中的倒影。被射中影子的人就会生病。当然，这又是个以现代科学无法解释的现象，我们也只能归结于迷信。但古人就是说得煞有其事。
短狐虽然阴险，但天生万物，一物降一物，克制短狐的就是鸂鶒。它天生就有控制水的能力，所以短狐这样的怪物也伤害不了它。
在明代，鸂鶒一度成为了白鹤一样的园林必养禽鸟。在园艺经典《长物志》上面就有记载，现在的鸳鸯居然落选。
可惜的是到了清朝，虽然官服上还有鸂鶒的图纹，而它却已经消失在人们的视线中了。即使是《清宫鸟谱》上有一篇鸂鶒图，但是这只鸟虽然是紫色的却不具五彩，与古书上记载的鸂鶒模样有差距。
《清宫鸟谱》紫鸳鸯
很可能连乾隆皇帝都没见过鸂鶒，因为它们已经消失在明清易代的战火中了。古代的园林有时候会保存一些特有物种，清朝末年的麋鹿就是个例子。如果它不是凑巧遇到了几个传教士被带到国外，中国人可能永远都不会知道《封神榜》中有名的“四不象”居然可以会是这样。可惜，并不是每种物种都有麋鹿那样的好运气。
当然也有可能是鸂鶒还存在于世，但人们已经忘记了它本来的名字，于是后来又给它取了一个。实际上青头潜鸭也有“鸂鶒”之名，但它同样的不具五彩。
可是即使是鸂鶒，它应该也是具有二性征的吧？它多半还是花心的，不是吗？这样，我们的疑问还没有解决。
事实上，古人真正崇拜的爱情鸟的源头既不是鸳鸯，也不是鸂鶒，而是另一种鸟，它叫“韩朋”。
韩朋，听起来象个人名，而它的确就是个人名。《太平广记》记载了他的故事。
在战国时代，宋国的君主宋康王抢了韩朋的妻子。韩朋心怀不满，于是被宋康王贬为城旦，也就是最低等的奴隶，白天作警戒，晚上修城墙。
但即使是这样，韩朋还是和妻子取得了联系，得到了妻子送出的密信，但这密信很快落到了宋康王的手中。宋康王展开一看，写的是：“其雨淫淫，河大水深，日出当心。”
这是什么意思呢？宋康王问大臣们。
大臣里也有聪明人，一个叫苏贺的人就说了：“其雨淫淫，意思是相思入骨。河大水深，不得相见。日出当心指的是心有死志。”宋康王一听就知道不好，原来这俩要同死啊。去找韩朋，结果他已经自杀了。
不知道宋康王有没有惋惜，但他对韩朋的妻子是看得更紧了，生害怕她出意外。就这样过了一段时间，韩妻似乎看起来很平静，没做什么的事，宋康王的心也就慢慢地放了下来。
记载韩朋故事的竹简
一天，韩妻要求外出散心，宋康王欣然答应。两人相伴而行，上了一座高台。正当宋康王眺望远方，雄心万丈之时，却见韩妻突然冲向台面，纵身一跃。原来她早就打好了殉情的主意。可是宋康王又怎么会让她如愿？左右待从早有准备，此时出手，稳稳抓住了韩妻的衣服。
然而还没等宋康王松上一口气，衣服被抓住的位置就破了！原来女人也是早有准备，在被严密监视的情况下，居然被她想出了用水让自己衣服腐烂的方法。
就这样，韩妻如同一朵白莲花般落下去了，静静地躺在了高台下。宋康王如同五雷轰顶。
在衣带上发现了韩妻最后的遗言：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，赐凭合葬。”
愤怒不已的宋康王却不管不顾，他将息露和韩朋分开埋葬。两个坟能相互见着，但相隔很远。并且说：“既然你夫妇俩的爱到这样都没有结束，那么，如果你们能够让这坟合在一起，我就不阻止你们了。”
没想到第二天，两个坟头齐刷刷地各长出一棵树来，没几天就长得郁郁葱葱，大可径抱，两棵树相隔虽远，却接到了一起，宛如一座天然的桥梁，树上各又生出一只鸟儿来，样子象鸳鸯或者鸂鶒，日夜相鸣，相伴而飞。人们于是就说，这鸟儿就是韩朋夫妻的化身，于是叫它“韩朋”。
这看起来不是个神话故事吗？可历史吊诡的是，很多时候你以为是假的东西，它却往往是真的。在对汉墓的考古发掘中，人们竟然发现了更多的有关这个故事的线索，慢慢揭露出它背后的真相。
韩朋，他又叫韩凭，战国时期可能的确有其人，其名尚在著名的谋士张仪之上。他选择成为宋康王的大臣也不是偶然。因为宋康王也曾是战国时的一代霸主。宋国是商朝的延续，历代宋君其实暗地里都有复心商朝的雄心壮志。而离实现这个愿望最近的就是宋康王。
历史存在很多不可细说的吊诡之处，这位宋康王，很可能就是他那位远祖也就是著名的纣王转世。力大无穷，野心勃勃。他首先就击败了自己的哥哥“剔成君”，成了宋国之主，等到他为政十一年的时候，甚至自立为王，同年东破齐，西败魏，南破楚，风头一时无两。怪不得韩凭选择他成为自己的主君，也许在宋国取得这一系列大胜的背后，也有韩凭的一部分功劳。而从韩凭故事的诸多细节来看，所展示的计谋也远非庸人可用。
韩凭故事画像石
然而同传说中的纣王因为妲已而亡国一样，宋康王事实上也因为美人而丢了江山。虽然我们可以为他辨解，但事实就是不管美人是否情愿，这些帝王的作为都令天下谋臣寒心。宋国很快丧失了良好的上升势头，被强国所灭。宋康王死于温邑，请注意，那里就是几百年前妲已的故乡。
而韩凭夫妻的故事，被画入了汉墓，象征他俩的挚爱之情感动了上苍，两人实已升天为仙，永远相伴。而在后世成为多部传奇爱情故事的源头。
由是可以明了。其实所以对鸳鸯的赞美，其实是源于韩凭的凄美故事。而不是人们对现实中鸳鸯的观察。其中虽然有很多夸张的地方，但不等于这个故事就是假的。然而韩朋这种鸟似乎比鸳鸯和鸂鶒更为命薄，后世即已无闻。人们对它习性的观察自然也无从谈起。而民间将其信仰以鸳鸯替代。而后，神仙霸主、贤夫节妇均归于无名。韩朋的故事被人们遗忘了，只有鸳鸯传说流传至今。
其实，爱情从来都是人类面临的一道难题，无论古代还是现代，人们的感情其实都是浓烈有时，淡漠亦有时。情深之时恨不能赴汤蹈火，百折不回。相厌时冷如冰霜，言如利刃。这中间到底有多少是基于生物属性，还有多少是基于人性呢？可是为什么我们总是执着于两者中的一极呢？不是用分手时的无情否认相爱时的有情。就是以相爱时的有情否定分手时的无情。
韩凭故事画
古代的女性和现代的女性到底有什么样的本质不同？对于那些殉夫而死的“烈女”，我们现代人更多时候都一概贬称为“封建思想的毒害”，不予宣传，可有谁想过，违背女性自由意志的婚姻，何尝不是对她们的侮辱和残害？用生命来反抗这种暴力，不值得歌颂吗？就韩凭夫妻来说，韩妻所争取的倒底是与丈夫共同的爱，还是她本人的爱情自由呢？恐怕人类永远也不会有答案，包括她本人。
鸳鸯是不知道这一切的，它所做的，其实就是在有限的生命中，尽快尽多地享受着爱情的甜美。在人类越来越漫长的生命中，我们的经历肯定比只能活十年的鸳鸯更多。不过有一点可以肯定，现代人类的爱情，真的越来越象现实中的鸳鸯了。
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