有关人性的争论，西方文明早在希腊、罗马时播种下种种疑问，到了近代开放出妖艳的花朵。
有人总结人类有天生弱点，有原罪，归结为七宗。七宗罪分别是淫欲、暴食、贪婪、懒惰、暴怒、嫉妒、傲慢。读者朋友可知哪一种罪名列第一？
东方文化讲万恶淫为首，西方人说傲慢是第一大罪！我读《道德经》心有所思，其实老子早就在《道德经》中理清了善与恶，不管七宗罪是否人类容易犯的恶行，《道德经》早有破解之道。
一、第一大罪傲慢？《道德经》可以说不，虚怀若谷刚刚好。
很多人沉思过人类的命运，可又被命运折磨，比如诗人荷马高歌《奥德赛》《伊里亚特》，讲着人类英雄与命运抗争，也讲了奥林匹斯山上众神相互争斗的荒唐游戏，随着故事推进你会发现傲慢的人真不少，可实际上荷马是一个盲人……
我看《奥德赛》《伊里亚特》，也晕菜，被奥林匹斯山神灵们所作所为惊到，为了争夺一个金苹果傲慢得相互攻击，无非是比谁更漂亮。而一些身居高位的领袖开始时傲慢无礼随后就面临灭顶之灾。看来神话世界还是脱离不开人间的烟火气。
傲慢之人往往自高自大，看不到别人的优点，对别人不够尊敬，十分危险。
《道德经》是中国的典籍，不讲东方昆仑山的高大，也没讲神灵奇事，反而告诉我们空虚的山谷更重要。因为空谷可以容纳更多，山石、草木、鸟兽，河流、瀑布、幽深美景皆在其中。如此，人间最深的山谷天坑岂不是可称为百谷王。
《道德经》告诉我们做人要虚怀若谷，宽容待人、包容他人。
低调如同山谷了，还有什么傲慢之心？
当年关云长英雄了得，就是亏在傲气偏重结果走了麦城绝路。假如当年他不只是手握春秋故事，还喜欢读《道德经》，明了虚怀若谷道理，三国最终可能是另外一种结局……
二、嫉妒很麻烦？老子说“慈”是心病良药。
有人分析，嫉妒也分两种，一种是看别人行自己觉得不行所以嫉妒，还有一种是看别人行嫉妒自己也要行。可能大家也在生活查觉到其中差别，前者有时自卑，后者有时攀比。
嫉妒也是人性之一，人的本性到底是善还是恶？
在东方，中国古代有过人性本善还是人性本恶的争论，也就是以荀子和孟子为代表的争论。荀子认为不论君子是小人，都有“性之好恶、喜怒、哀乐，谓之情。”
孟子讲人的本性有食色的天性方面，还有更强大的天性就是仁义。幸亏有这俩位前贤的争论，我们后人对自己有了更深的了解，读他们的言论会发现，不管是认为性善和性恶，中国人都有强烈的自救意识，嫉妒这件小事药到病除。
老子讲他有“三宝”，“慈”、“俭”、“不敢为天下先”，真乃人间解忧良药。
慈，是仁慈，是爱人，是同情心。常怀仁慈之心的人会帮助他人，绝少陷入嫉妒当中。
常怀慈爱之心，人周围是温馨和气。这样的人面相比较好看（不一定长得美长得帅），就是让人看着温暖顺眼。慈爱之心消解嫉妒。
三、暴怒忍不住？《道德经》告诉你，柔弱胜刚强！
经常在小事上也暴怒之人十分危险，与周围的人关系紧张，甚至丢掉自家性命。
三国演义中，张飞经常在暴怒时鞭打士兵，当他酒后睡觉时被手下割下人头送到东吴，真是暴怒者的最终悲剧啊。如果说张飞勇猛是善，没来由的暴怒基本就是恶了。那暴怒之恶是不可战胜的吗？
提出性恶论的荀子，强调后天环境的巨大影响和人接受教育的重大意义，也就是说人有向善的一切潜力，后天能学习培养人的美德。很多名人都讲制怒，不是没有道理的。
老子在写《道德经》时，提出一个重要观念，柔弱胜刚强。声如雷霆的暴怒貌似强大，其实是自己控制不住情绪。所以，不会耍刀弄枪的诸葛亮能降服猛张飞，文质彬彬的柔弱左右焦躁的刚猛，如果文武配合呢，就马到成功。
四、懒惰没法治？老子让你知道“无为无不为”真相。
当西方文化进入文艺复兴时代，但丁的《神曲》喊出了七宗罪的惩罚方法：
在炼狱中，淫欲之人用火焰惩罚；暴食之人用饥饿来惩罚；
贪婪之人用伏卧惩罚；懒惰之人用奔跑来惩罚；
暴怒之人用黑烟来惩罚；嫉妒之人用缝眼来惩罚；
傲慢之人用负重来惩罚。
当人因懒惰缺少运动，又爱贪食暴饮造成过度肥胖时，会因此而疯狂减肥。如果用奔跑来惩罚懒惰，那跑步机上的人会不会尖叫反驳呢？当然，那些晨起迎着阳光奔跑的人绝少有懒人。有一阵大家发现一种现象，很多发明创造，都是懒人引起的，因为懒而产生种种奇思妙想，结果生产自动化出现，人工智能出现……
看来很多事要仔细要分析。在老子看来，做事做人的最高境界不是非此即彼的单线思维，而是“无为无不为”，这种高超的对立统一辩证思维。
你可以想一下，当一个人貌似什么都没做，实际上已经把事情安排稳妥，不盲动，劳逸结合、张驰有度。多少有点懒惰之情，人家也会说会做事。不鸣则已一鸣惊人。无为而治，可以高枕无忧啊。
五、贪婪很可怕？《道德经》教明白人“上善若水”之道。
不管是对财富或者权力的贪婪，都忘记了自己的真正需求。对生命的渴望是人的永恒本性，不管是自己对青春的留恋，还是繁育子女的愿望，都有人生命的深层次需求。然而过分贪占，养成贪婪性格，就是给自己掘墓。
道德经要教人学习水，水利万物而不争，自然而然给予而不贪恋得失功利。上善若水，还有什么贪婪杂念……
六、暴食？老子送给你“俭”字密诀。
细想人生过往，面对西方文化七宗罪的指责，我居然无法争辩。只有读了《道德经》才恍然，老子早有解脱之道。
想一想周围那些胖子，往往是饮食无节制养成一身的肥肉，别人无法因此指责他们，直到有一天他们查觉自己种种郁闷都因肥胖引起，开始减肥。这时少食加运动甚至是饥饿疗法如他所愿，如果反过来看，岂不是也是遭受了饥饿惩罚？真应了但丁《神曲》中的暴食惩罚机制。
老子不谈惩罚，只讲引导方法，如同百川归海，老子用“俭”字横推一切。
俭，是知足知止，不为欲望左右，自然不会暴饮暴食。
俭，是不奢华，不妄为，虽有收纳却为健康人生。
俭，不会贪得无厌占有不该得之物，多食自然无意义。
俭，也是让自己轻装前行，让自己放下所有不必要的包袱。这样的人说话也不啰嗦，出手简洁有力，身心健康能举重若轻，化繁为简……
七、淫欲可怕？《道德经》指出人最好状态是道法自然，天人合一。
在但丁的《神曲》中，淫欲之罪要用火焰来惩罚。
人的欲望边界在哪里，看看西方中世纪历史以及现在灯红酒绿的西方大城，点头暗叹。有时多少有些担心。毕竟生活在一个地球上同为人类，西方文化不能自证清白，会不会造成人的心理问题？
道德经并不是教人禁欲，而是教人顺其自然。食色欲望如果完全消除，大家都不谈恋爱不生儿育女了，那人类会不会灭绝？
所谓无酒不成宴席,无色路断人稀。
道德经是教人适可而止的智慧，在适当的人性满足之下家庭幸福，事业兴旺。如果是放任欲望，搞成商纣王、西门庆那样，酒池肉林、纵欲无度，就危险了。
道德经要教人效法自然之道，从容恋爱追求幸福婚姻，能达到天人合一状态更妙……
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