先古时期,华夏民族推崇备至的乃礼乃仪。至战国先期,始至礼坏乐崩,开始宣扬忠义之道。忠义不是不好,只是被当政者用来作为了稳固统治的工具,多少有些愚民之嫌。

浅谈交谈礼仪(讲讲礼仪谈谈世故)(1)

孔子问礼图

礼、仪非不良,只是渐被忠义之说并肩,良莠难辨。

礼,为礼节。仪,为仪式。礼节,人们在交往过程中,相互尊重,仪容、仪态、仪表、言谈、举止等方面约定俗成、共同认可的行为规范。虽是规范,却不具有强制性,双方及大众认可即行。比如,鞠躬、微笑、拱手、问候、关心等向对方表达善意和尊重的动作。仪式,大多是集体性的,为表达对人对事的极度重视所举行的活动。人类最早的仪式为祭祀,是表达对天地鬼神的敬畏与祈望。随后,诞生了更多仪式:祭孔大典、奠基仪式、结婚仪式等等比较重要的仪式。

浅谈交谈礼仪(讲讲礼仪谈谈世故)(2)

先古时期,礼仪是祭礼,用来和天地鬼神相交相往,而非用来做为人情交往。因而,礼仪乃神圣而不可亵渎的,具有至高无上之之地位!

世故,有多重意思。原指,生产、生计(《列子·杨朱》不治世故,放意所好)。又指世间一切事物。运用到当代,世故一般指待人接物的处世经验。世故,还有世交之意,只是极少用到(世故相逢各未闲,百年多在离别间)。

浅谈交谈礼仪(讲讲礼仪谈谈世故)(3)

世故,本该是个好词!世故,指有深邃生活见识,有丰富工作经验的人。世故的人,能够一眼看清事物的本质,找到问题的关键,然后运用自身经验和学识,自如地把工作做好,把问题解决好,把目标实现好。世故的人,不会让人难堪,不会使人难受。处理问题,会让别人心悦诚服。只是,处理问题时所用手段,不是每个人都能理解和赞同的。毕竟,厉害的人只能是少数。所以,少数千万不能服从多数,否则会贻害无穷!

世故,是好词!只是不能和圆滑放在一起,所谓世故而不能圆滑,就是教我们做人做事的!

浅谈交谈礼仪(讲讲礼仪谈谈世故)(4)

再说回到 礼,提到礼,第一想到的就是尊重。尊重别人,尊重自己,礼尚往来。家里来了客人,礼为上宾表达尊敬!公司请来帮手,礼为座上表达尊重!家里待贵客,有端茶送水之说!公司请用人,有装备齐全,待遇从优之说!此等都是人之常情,不能一语道破,为的是能够互敬互重,彼此神会!你来我往之后,就成为莫逆,形成默契。

人与人交往,以礼始,以礼终!任何时候,不能有悖于礼。人与人的关系,不会亦不可能维持不变,有交往一定有变化,交情不是更好就是变更坏。想要变得越好,需要我们去维护,去礼让,去更了解、更关心(关心,顾名思义,把对方的心关进自己的心)对方。交道交道,必须是双向的、互动的,所谓礼尚往来讲的亦是此意!

浅谈交谈礼仪(讲讲礼仪谈谈世故)(5)

生而为人,出而谋事。需要以礼待人、以仪待事!同时,需要精于“世故”(经验多、阅历广、学识博)而不圆滑(信守承诺,坚持原则,中正严明)!听圣人言,读圣人书。天垂象,圣人象之!做大事,谋事在天,成事在人。天会用大自然的变化来指引人间万事万物,而变化只能圣人才可以看到,能称为圣人则寥寥无几。

孔子、孟子都是圣人,我们需要多听孔子话,多读孟子书!孔孟之道绝古烁今,困惑时、无措时、闲暇时,都该请请孔孟之道!

,