开栏语·她们的三国

提到“三国”,人们脑中浮现的就是战争谋略,猛将如云,谋臣如雨,斗智斗勇,攻城掠地。刘关张桃园结义,诸葛亮舌战群儒,关羽过五关斩六将,赵云长坂坡七进七出……这是男人们呼风唤雨的舞台,“兄弟如手足,妻子如衣服”这类充满偏见和歧视的语句,因《三国演义》广为流传……三国里的女性被弱化被边缘,被历史的尘埃淹没。

刘备那些“如衣服”多次被抛弃的妻女们,她们的命运到底如何?貂蝉是否只是男人的幻想?江东二乔,对于孙策、周瑜是美女配英雄的浪漫想象,还是残酷战争中胜者的战利品?与三曹皆有绯闻的甄氏,为何会在“宫斗”中落败,她真的是曹植心中的“洛神”吗?

封面新闻推出一组“三国女子图鉴”系列文章,史海钩沉,还原本相,让她们从英雄的阴影里走向前台,带读者认识一个个有血有肉有灵魂的三国女性。

老三国里的貂蝉(三国女子图鉴①)(1)

唐伯虎《貂蝉》(仿古画)

“沉鱼落雁,闭月羞花”,这八个字指代了中国古代的四大美女,其中“闭月”即貂蝉,而画家也常以“貂蝉拜月”入画。

貂蝉因罗贯中《三国演义》而广为人知,电视剧中又有著名女星利智、潘迎紫、陈红、陈好等先后饰演她的美貌形象。

如大众所知,貂蝉是王允府上的歌伎,见董卓暴虐,民不聊生,商女也有报国之心。王允心生连环计,貂蝉自愿献身,谍间董卓吕布父子,终使吕布杀掉董卓,以绝大恶。吕布纳貂蝉为妾,在吕布被曹操围困时,终日与貂蝉饮酒解闷。在吕布殒命白门楼后,貂蝉则再无记载。这些都是《三国演义》里的故事。

关于貂蝉的下落,后人只能发挥想象,自圆其说。民间传闻和文艺作品中,有传貂蝉被曹操虏获,置于铜雀台中,抑郁而终;有传貂蝉或被关羽释放,或为关羽之妾,或被关公偃月刀所斩;也有传貂蝉誓死不从曹操,自杀殉夫等等。

老三国里的貂蝉(三国女子图鉴①)(2)

颐和园长廊绘画:王允巧设连环计,图中女子为貂蝉

貂蝉是否真有其人?

貂蝉是否真有其人,历来纷争不断。

现在占主流的观点,一般认为貂蝉是小说家虚构的角色,可即便如此,信其有者,引经据典,在蛛丝马迹中搜寻貂蝉的踪迹,如甘肃临洮、山西忻州、陕西米脂等地还曾争夺“貂蝉故里”。其中,甘肃省临洮县于2011年对外宣布,已成功注册“貂蝉”和“貂蝉故里”共78个类别商标。当然这是为了借文化名人发展当地经济的“招数”,人物是否虚拟不重要,重要的是有名。

据《三国志》记载,“布与卓侍婢私通”,《后汉书》则只修改了个别字词,“私与傅婢情通”。傅婢即侍婢, 颜师古注《汉书》:“凡言傅婢者,谓傅相其衣服衽席之事。一说,傅曰附,谓近幸也。”唐代“诗鬼”李贺(字长吉)望文生义,以为傅婢是负责傅粉的侍女。此婢女与貂蝉离间董卓、吕布之事最为接近,而正史都未记录婢女名姓。

明代著名学者杨慎《升庵全集》记载:“世传吕布妻貂蝉,史传不载。唐李长吉《吕将军歌》:‘榼榼银龟摇白马,傅粉女郎大旗下。’似有其人也。”

清代平步青在《小栖霞说稗》中做了一番考证:唐《开元占经》卷三十三:“《荧惑犯须女占》注云:《汉书通志》:‘曹操未得志,先诱董卓,进刁蝉以惑其君。’”平步青又说,《汉书通志》不知是谁撰写的,《七录》和《隋书·经籍志》都没有收录此书。“罗氏演义易‘刁’为‘貂’,则不知何本。”清代梁章钜《浪迹续谈》也提到这条资料,“刁蝉之即貂蝉,则确有其人矣。”不过,他也说《汉书通志》已失传,无法判断真假。

曹操是否向董卓进献貂蝉不得而知,但《三国演义》中“刁蝉”成了“貂蝉”,曹操向董卓进献的不是貂蝉,而是一把镶嵌七颗宝石的匕首,企图刺杀董卓。

老三国里的貂蝉(三国女子图鉴①)(3)

周曰校插图版《三国志通俗演义》中的王允说服貂蝉

宋代《三国志平话》中借王允之口,道出了貂蝉身世:“关西临洮人也,姓任,小字貂蝉。”貂蝉又自述,“家长(丈夫)是吕布,自临洮府相失。”而在元代杂曲《锦云堂暗定连环计》中,称“人中吕布,女中貂蝉”,貂蝉是山西忻州木耳村人氏,任昂之女,字红昌,因汉灵帝选入宫中,掌管貂蝉冠,故名貂蝉。后来汉灵帝将貂蝉赐予丁建阳,丁建阳又将她配与吕布为妻,后来遇上黄巾之乱,夫妻二人失散,貂蝉流落到司徒王允府上,被当作义女收养,吕布则拜了董卓为义父。

貂蝉不见史传但征诸稗史

据裴松之注《三国志》引用的《英雄记》记载,初平三年(192年),董卓死后,吕布被李傕和郭汜所败,抛弃妻子逃出武关,吕布之妻被庞舒藏了起来得以幸免。

兴平二年(195年),吕布妻见到了刘备。当日,吕布请刘备坐于帐中妇床上,吕布妻妾向刘备行礼,酌酒饮食,吕布直呼刘备“好兄弟”,没想到最后因刘备落井下石而死。

建安元年(196年),吕布部将郝萌反叛,吕布被逼牵着妻子,衣冠不整,从茅厕爬墙逃走。

建安三年(198年),吕布被曹操围困下邳城,计划出城截断曹军粮道,妻子阻止了他。

(吕)布妻谓曰:“将军自出断曹公粮道是也。(陈)宫、(高)顺素不和,将军一出,宫、顺必不同心共城守也,如有蹉跌,将军当於何自立乎?愿将军谛计之,无为宫等所误也。妾昔在长安,已为将军所弃,赖得庞舒私藏妾身耳,今不须顾妾也。”

翻译过来就是:将军你就自己出城,不用顾我,反正我之前在长安已经被你抛弃过一次!你出去!陈宫和高顺素来不和,你一出去,他们两人必然不能同心协力守城,到时城丢了,我倒无须顾及,将军你将托身何处?你自己仔细想想吧。

吕布听了妻子的话,“愁闷不能自决”。

东晋孙盛《魏氏春秋》也记载:布妻曰:“昔曹氏待公台(陈宫)如赤子,犹舍而来。今将军厚公台不过於曹公,而欲委全城,捐妻子,孤军远出,若一旦有变,妾岂得为将军妻哉!”

《英雄记》还记载了一件有趣的事。下邳之围,曹操捉住吕布时,吕布极不服气:“我厚爱部将,他们却临危背叛我”。曹操则责问他:“你背叛妻子,爱部将的老婆,怎么还厚着脸说厚爱部将?”吕布默然。梁章钜就此评论说:“为(吕)布妻女者亦极不幸”。

老三国里的貂蝉(三国女子图鉴①)(4)

戏剧《吕布与貂蝉》

只是不知道《英雄记》和《魏氏春秋》,两书所记吕布之妻是否貂蝉。

《英雄记》又称吕布与魏续“有外内之亲”,《集解》何焯据此称,吕布妻是魏氏。不过内亲和外亲,所指的范围太广,魏续不一定是吕布妻子一族,也可以是吕布母族、祖母族等。

《三国演义》则称,“吕布有二妻一妾:先娶严氏为正妻,后娶貂蝉为妾;及居小沛时,又娶曹豹之女为次妻。曹氏先亡无出,貂蝉亦无所出,惟严氏生一女,布最钟爱。”《英雄记》和《魏氏春秋》所记吕布妻子劝阻之言,则被罗贯中借严氏之口说了出来,吕布愁闷不决,又告诉貂蝉,貂蝉也说:“将军与妾作主,勿轻身自出。”

蔡东藩《后汉通俗演义》称:“貂蝉不见史传,但征诸稗史,传闻凿凿。”

至于民间编造貂蝉与关羽的故事,揣摩心态,大抵不出这几种原因。一是美女与英雄的浪漫故事,在杂剧《关公月下释貂蝉》中,貂蝉就被关羽释放;二是貂蝉与关羽是山西同乡,民间传闻,貂蝉是被关羽送回了故乡,有的说是老死故乡,有的说是自杀后遗体被送回安葬;三是关羽与吕布有一关联物“赤兔”,赤兔归关羽,貂蝉似乎也应归关羽,明剧《关公与貂蝉》中,貂蝉成为关羽之妾。不过,平步青考证,据《曲园杂纂》:杂剧《关公月下斩貂蝉》,是因《后汉书·吕布传》吕布私与董卓傅婢私通之事,附会而成。明代文学家徐渭在《奉师季先生书》中考证称,绝无关公斩貂蝉事,“如所谓‘斩貂蝉’之类,世皆盛传之,乃绝无有,此不可不考也。”

老三国里的貂蝉(三国女子图鉴①)(5)

戏剧《关公月下释貂蝉》

貂蝉是女中豪杰还是红颜祸水?

说她是女豪杰,明代有以貂蝉为主角的杂剧《女豪杰》,看剧名就知道其形象。《三国志通俗演义嘉靖壬午本》赞道“汉朝累世簪缨辈,不及貂蝉一妇人!”蔡东藩《后汉通俗演义》中特别敬重貂蝉,“为一身计,则道在守贞;为一国计,则道在通变。普天下忠臣义士,猛将勇夫不能除一董卓,而貂蝉独能除之……貂蝉,吾爱之重之。”董卓乱政,汉朝“更无一个是男儿”,乃寄望一女子委屈自身,剪除大逆,这大概就是男性话语权下,对女人功利性、工具般的幻想。

说她是红颜祸水,王允则正义凛然地利用她来祸害“大恶人董卓”,后又祸害三国第一猛将吕布。戏曲中,如《关大王月下斩貂蝉》《关公蒙面斩貂蝉》,都将貂蝉和妲己相提并论,关公害怕貂蝉的美貌会祸害天下,就效仿姜太公蒙面斩妲己将她斩杀。

据称,山西忻州有貂蝉陵园,北有貂蝉庙,西有貂蝉坟。貂蝉庙中有楹联“貌压西施美人计,胆胜荆轲除国贼”,貂蝉坟前碑上有“烈女志铭”。此外还有貂蝉牌楼,上有一联“殉情入井能全孝,痛骂曹贼更守贞”,则指出貂蝉在吕布被擒杀后为守贞节,痛骂曹操,最后投井殉情。貂蝉又成了贞节烈女。

《三国演义》对于貂蝉的塑造形象矛盾,故事不完整。王允施美人计、连环计时,赞貂蝉“重扶社稷,再立江山,皆汝之力也”。她的形象与西施类似,而且心怀国家大事,献身取义,万死不辞。“妾若不报大义,死于万刃之下!”豪壮节烈的形象跃然眼前。

不过《三国演义》写到吕布被曹操围困时,貂蝉整日与吕布饮酒解愁,她又变成了败坏士气,使谋士、将领离心的“妲己”。等到吕布被曹操绞杀,貂蝉这个角色毫无用处了,就被抛弃遗忘,连个后事也没交代。

知道一点

貂蝉:原意是指冠帽

检索史料,从《汉书》《三国志》到《明史》,“貂蝉”只有一种解释,即貂蝉冠,是内侍近臣戴的帽子。汉代侍中、常侍的官帽上加有黄金珰的装饰品,“附蝉为文,貂尾为饰,谓之赵惠文冠”(卢弼《三国志集解》),后来成为高官大吏的礼冠。

老三国里的貂蝉(三国女子图鉴①)(6)

貂蝉冠

南朝《宋书·礼志》载,“凡侍臣则加貂蝉”,“赵武灵王变胡,而秦灭赵,以其君冠赐侍臣,故秦、汉以来,侍臣有貂蝉也”。

《艺文类聚》:“秦始皇复古冠貂蝉,汉因而不改。”戴貂蝉冠的人,乃是皇帝左右内侍。

据《晋书·赵王伦传》:“每朝会,貂蝉盈坐,时人为之谚曰:‘貂不足,狗尾续。’”司马伦大肆封赏,导致朝会时戴貂蝉冠的官员太多,装饰冠冕的貂尾不够用,只能用狗尾替代,“狗尾续貂”的成语由此而来。

南齐武将周盘龙,壮年时镇守边关,年老回朝转为文官散骑常侍,皇帝萧赜就逗他,“卿著貂蝉,何如兜鍪?”貂蝉是常侍的礼帽,而兜鍪是武将的头盔,所以萧赜才戏问他两种帽子相比如何。周盘龙回答倒是机智:“此貂蝉从兜鍪中出耳。”意即如今老病得到的荣耀,是壮年时的战绩换来的。辛弃疾《破阵子·为范南伯寿》引用此典故:“燕雀岂知鸿鹄,貂蝉元出兜鍪。”

陆游有诗“却笑飞仙未忘俗,金貂犹著侍中冠”,侍中冠即貂蝉。《陆游诗全集》中,“任方分斧钺,归即珥貂蝉”“浮世升沉何足计,丹成碧落珥貂蝉”“绝知雪鬓宜蓑笠,分付貂蝉与黑头”,等等,其中的貂蝉都是指冠帽。《中华古今注》《宋史·舆服志》《明史·舆服志》等都详细记载了貂蝉冠的品级和样式。

封面新闻记者 文康林

【如果您有新闻线索,欢迎向我们报料,一经采纳有费用酬谢。报料ihxdsb,3386405712】

,